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在平日的学习、工作和生活里，大家总少不了接触作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。写起作文来就毫无头绪？以下是我收集整理的读后感的作文8篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

忘不掉的是乡愁，回不去的是故乡，最初在书店看到这本书，就被这句话深深吸引着，何况作者还是著名作家格非，在读书的过程中，经常是看了一会再放下，就这样轻轻浅浅的读着，这本书能激起读者回想起故乡的那时，那人，那景，心存依恋与不舍，在读到“母亲突然出现在明丽春光里，远远的向作者走来”。激起读者对逝人怀念的亲情，久久不能平静。

书中的故事很简单，一个算命先生的儿子，一个改革开放前后的村庄，一个个人的命运在时代的起伏中生存的故事，村里男女老少的命运穿插着男主人公的身世，小时候在村子里孤苦伶仃，无依无靠，青年了离家投奔母亲，老年了，随着命运的洪流一步一步回到自己的故乡。

文中多次出现打动人的地方，直击人心，就像“假如，真的像你说的那样，偏里赵村重新人烟凑集，牛羊满圈，四时清明，丰衣足食，我们两个人，你还有我。就是这个村庄的始祖……到了那时候，所有活着和死去的人，都将重返时间的怀抱，各安其分，到了那个时候，我的母亲将会出现在明丽的春光里，沿着风渠岸边的千年古道，远远的向我走来”。读到这里，眼泪不禁留下来，想起我童年的时光，一幕幕席卷了我整个内心，往事像电影一样重复着，开心快乐难过样样皆是经历。

望春风是一种呼唤，诗经云“有风自南，翼彼新苗”自那炊烟袅袅小桥流水的古朴人家走来，是清明细雨，还是七夕花灯，终是格非对中国乡村文明重换生机的一种期待。格非在格非笔下的村落中，鲜有对国家大家的详细描写，多是从村落小事写起，生活化，细节化，越发亲切，动人，不过，那只是半个世纪以来的场景，再见文首摘录的段落：“所有活着和死去的人，都将重返时间的怀抱”一句，虽然竟是轻轻的叹息。但让我的心情起伏跌荡，久久不能平静。是呀，随着城镇的发展，乡村举着“城乡发展一体化”的大旗轰轰烈烈地朝繁华城市进发，大量壮年男女外出务工守候在故园乃老幼孤独，田园荒芜无人耕；城乡一体化而致乡村文明农业文明消失：处处公路处处改造后的人造自然其实不是真正自然，乡间美丽在于个性野性，而工业制造在于统一便捷，在整齐划一中失去了个性、舒展、......乡村文明的仪式感不在，仪式感传承的信仰不在......

随着时代不停的发展进步，我相信书里的人没有真的回到过去，也许这是人长大了以后的回想，也许是一厢情愿的把自己留在这片土地的想象。

当我去想象这个故事的时候，他提醒了我，推动我们生活的不是命运本身，而是有一个叫“自己”的人在操纵命运。

如果你喜欢村庄，喜欢上个世纪古老村庄与呼市，喜欢乡里充满质朴的生活，喜欢怀恋这一方故土，或许你可以看看这本书，会让你安静下来，在风里，像东南西北四处望望。

今天，我怀着激动的心情登陆了图书馆的网址，刚进入主页，我就被一个醒目的题目吸引住了——《永远讲不完的故事》，它讲的究竟是什么呢？在好奇心的驱使下，我点击标题看了起来。

幻想是一笔财富，在同一个空间里，有些人虽然平凡，但他们有属于自己的幻想王国，而有些人虽然富有，但他们一辈子也不会懂得幻想是如何创造的。幻想是一不笔财富因为它宝贵，所以更值得我们珍惜在这本书里，我结识了主人公巴斯蒂宠的男孩，他非常爱讲故事，有一天他在上学的路上进了一家书店里有一本书——-《永远讲不完的故事》这本书用不可抗拒的魔九吸引着他一定要得到这本书这本书躲在学校的阁楼上读了起来幻想王国正在毁灭，天真女皇生命垂危需要一个系及子——月你关怀和数感动得歌谣促我读一舞法国人头阿胶动脑筋方提供股份可；路已经可以了厚度的田园风光得意特大贩毒语言德国电影关怀地覆天翻方同意个工业打击恢复投入艰苦积极回应隔热体回顾歌谣放入汤愈接近和脑筋好和国繁荣附图以后很快同一统一体以噢一隅机构官员图统一体。幻想王国的拯救者……

暑假，我读了一本《最想要的礼物》。作者是郁雨君，笔名辫子姐姐，她笑起来露出八颗牙齿，辫子80。2厘米。

尹小碗六岁的生日，把爸爸藏了六年的法国葡萄酒当成饮料喝了，成了小醉鬼。七岁生日把妈妈的皮鞋烧了妈妈责备小碗：“你不是小寿星，是小灾星！”

小碗的妹妹小碟又乖又娇又美，又臭又掘又怪的大碗成了家里的反面分子。于是她幻想出一个精灵古怪的筷子弟弟，来做自己的同盟军和玩伴。小碗和爸爸妈妈的关系渐渐疏远，和小碟矛盾升级，最后被“冤枉发配”到外地寄宿学校。

小碟发现了小碗的秘密小盒子。有一张纸条写的是：希望有人可以记得小碗的生日，会为小碗准备生日礼物，如果能为小碗举行一个派对就更好了，派对上要有奶油小丑，小碗想和大家打奶油仗！

——小碗写在没人记得的十二岁生日。

十三岁的生日妈妈给校长打电话，让小碗请假回家。爸爸给小碗做了没发酵的面包，这是小碗最想要的礼物！当小碗看见爸爸妈妈还有小碟那三只奶油鼻子时，她感到家的温暖从来也没有离开过她。自打计划给小碗过生日以后，妈妈每次上街都会给小碗买礼物，可是没有小碗喜欢的，妈妈慢慢张开双臂，一把把小碗搂在怀里，送出了笨拙的拥抱。小碟送了一只金驼色的萨摩犬，尖下巴，双眼皮，笑起来像个天使一样的小狗，这是小碗最想要的礼物。

从这本书里我学到了，原谅和被原谅就是大家最想要的礼物！

今天无意中读到了儿子的一本书《兰心的秘密》让我感受颇深，引起了我的深思。

书中讲述了一个叫兰心的女孩，有点任性，总是认为父母跟她唱反调，觉得这样的日子很不自由。于是她借助仙女的力量，让父母吃下了施了法术的放糖。只要父母每次不听兰心的话，就会缩小一半，最后缩到了只有二十几厘米。失去了父母的管束，可兰心却并没有过上她所谓的自由快乐的生活。失去父母的呵护，兰心却感受到了恐惧与孤独，并认识到了自己的错误。于是再次求助仙女，把父母恢复原样。从此兰心一家有过上了幸福的生活。兰心用自己的经历去体会了人生的是非曲直，真正懂得了爱的价值，这就是成长的意义。

我看完这本书，我问儿子有什么想法，是不是也觉得父母就喜欢跟他对着干，是不是也想给父母吃施了魔法的方糖。儿子不加思索的说想，但不是让我们什么时候都吃，并列举了好多想让我们吃方糖的机会。听了儿子的话，结合与儿子相处的生活点滴，我不禁反思：自己是不是有点专制，总是让儿子按自己的要求去做这做那，考虑过孩子的感受了吗？他也有反抗，只是没有兰心来得猛烈而已，想到这我的心有所震撼。

孩子毕竟还小，一些认识还是比较肤浅的，还不能正确辨别善恶对错。他们不理解大人为什么总是阻止他们做一些自己想做的事，而从大人的角度，有时也很难理解孩子的一些行为。该如何正确处理孩子的愿望与实际之间的差距，我想到了换位思考，无论是大人还是孩子，都应多替对方着想，多考虑一下对方的感受。这就需要我们多与孩子沟通，知道他们的想法，尊重他们的意见。我们不仅要关心孩子的生活、学习，更应了解孩子的心理。

在孩子成长的这几年中，我深深地感到了教育孩子是门很深的学问。父母都爱自己的孩子，孩子也都爱自己的父母，可能做到父母真正理解孩子，孩子理解父母，则太难太难。与孩子的沟通需要科学的方法，首先要尊重孩子的意见，如果他们的要求是不合理的，要耐心与孩子沟通解释，让他们明白什么是善恶对错，什么是爱，学会理解，学会感恩，这样孩子才会更加信任父母。还要适当给孩子责任，有了责任他才会长大。记得去年我出意外的那段日子里，儿子就像突然长大了一样，不仅学会了照顾别人，学习也自觉了，也更能理解父母了。

理解万岁，我希望全天下的父母都能理解孩子，也希望孩子也多理解父母的良苦用心。我不想让儿子把我变小，哪怕只是在心里。我会努力改变自己做一个儿子心目中的好妈妈，也希望儿子努力做个好孩子。儿子，我们一起努力吧！你会健康的成长，我们的家庭也会充满欢乐、幸福、和谐。

感谢米切尔先生，他让我们有所感悟，有所进步。

今天，妈妈给我买了一本杨红樱阿姨的书，名字叫《永远的西瓜小丑》。我被里面的故事深深地吸引，连妈妈叫我吃饭，我都没有放下它。很快我就把这本书读完了，现在就让我给大家讲讲它的大概内容吧。

初夏到了，西瓜小丑已经把楠木林变成了一个能让孩子们快乐的秘密乐园，可还是让马戏团的人发现了，它们在外面布下了天罗地网，还设下了一个又一个圈套，把西瓜小丑告上了法庭，将它关在了一个与世隔绝的孤岛上。正当笑猫心急如焚想去救西瓜小丑的时候，法力无边的绿毛龟来了。它用一个又一个妙计击退了马戏团的人，使孩子们可以穿越到西瓜小丑所在的岛上，继续看精彩的表演。最终，西瓜小丑成了孩子们心中永远的西瓜小丑。

看完这个故事，令我十分感动，孩子们和西瓜小丑的情谊比天高，比海深。小动物们为了让孩子们开心、快乐的过暑假，每天刻苦练习表演，它们付出了多大的艰辛啊！俗话说得好“台上一分钟，台下十年功。”它们的那么勤学苦练，为的是什么？不就是使孩子们高兴吗！每当我们在看电视剧时，那精彩的表演是和演员们在背后的努力分不开的。在学习上也一样，要想取得好成绩，就要付出努力，还要有持之以恒、坚持不懈的精神。

最后，我要代表所有的孩子们向西瓜小丑说：“西瓜小丑，我们爱你！”

这本书是个大杂烩，什么都有。遇到问题，可以去查查有没有什么可以帮忙的

友情

我在暑假的时候，天天窝在家里，一方面让我的生命能量低，有点抑郁，另一方面我也体会到深深的孤独感，人是需要朋友的，友谊是可贵的，值得珍惜的。书里也提到一些方法，我觉得也挺好的。找共同点可以拉近之间的距离，还有宽容，把人难免会和未必如此经常过在嘴边。朋友不是玻璃，有不满的地方要说出来，特别是超过了你能接受的范围的话。

爱情

最重要的是把对对方的期待放下。两个人的相遇，不仅仅是肉体的相遇，更是两段成长经历的相遇。带着觉知与悲心，去和对方互动，去接纳真实的女性的样子，而不是意淫里的女神。正如大多数男人都是好色的，在街上会忍不住看漂亮的小姐姐；女人也一样，忍不住卖弄风情，说的俗一点，几乎每个女人都很骚。一个人心智越成熟就越能接纳真实。

自己

想好了，就去做，生活没有亏损，全是收益。是我的，就应该去拿，公道。莫名其妙的退让，是自卑引起的，是没有必要的。如果感受到剧烈的情绪，要停下来觉察，慢下来，去了解。一个人在内心世界不能接纳自己，所以才会在现实世界里去寻找别人的接纳。

曹则贤老师写的《量子力学》这本书很难懂。虽然具体又生动的比方很多，但一片片的数学公式真的'会把人看懵，读着会觉着晕了。不过同时也让我感觉到量子世界的神秘与未知。

量子力学是物理学中最难懂，最挑战智商的部分，更是一门很艰难，很高深的学问，量子力学和相对论是20世纪物理学的两大支柱。在书中讲到真正明白量子力学的人绝对不超过12人。但量子力学对今天的物理学家只是基础知识。手机激光，核磁共振仪都是利用量子力学的。

曹老师打了个比方说，宇宙如棋局，物理学的本质就是认识我们这个宇宙。物理学家费曼说:宇宙似乎是棋局，一个小孩看棋，要很久才知道这些棋叫什么名字?有几个?它们是如何移动的?人类研究宇宙，也就是这样。

书中有许多看不懂的数学公式。作者说你可以把公式跳过，但要看完。把看不懂的书看完是一种品质。看这本书，一般没什么基础的少年就很吃力。

在解释什么是量子时二桃杀三士的比喻很好。说有三个大将，权利很大，皇帝怕威胁到自己想杀了他们三个。于是说谁功劳大时间有桃子吃，结果全自相残杀了。这就讲到了量子的不可分割性。

我觉得这本书好比一块磁铁，撩起我对科学的好奇，激发探索宇宙的欲望，希望自己成为用科学武装了头脑的未来公民。

獾是一种动物，度娘的解释是：獾是哺乳动物中的鼬科动物，广泛分布于欧亚大陆和北美洲。獾的四肢又粗又强壮，脚趾前生长强而粗的长爪，爪子和前脚趾一样长。獾的体重可达15千克，体长50厘米，尾长10厘米。身体肥壮，头小，长得嘴尖、眼小、耳短、脖子短、尾巴短。獾的鼻头有发达鼻垫，类似猪的鼻子，所以又叫猪獾。獾的皮、毛、肉、药都很珍贵。它的皮是制作高级皮服装的原料。獾毛还可制作高级胡刷和画笔。

对于獾这种生灵的认识，我还是源于20多年以前。那时还是个半大孩子，记得是在一个大夏天，我穿着短裤，手里面提着2个暖水瓶，正走在校园的操场边，不知从哪里飞过来一只足球重重的砸在了暖瓶上，暖水瓶“彭”的一声巨响，立马炸裂开，滚烫的开水一下子都洒在我的腿上。被开水烫伤的地方火辣辣的疼，没几分钟，从大腿到小腿起来一长串的水泡，葡萄般大小，周围皮肤通红，看着触目惊心。我不知所措的站在那里，正不知道该怎么办的时候，周围看热闹的人中有一个老太太，过来给我说她的家就在附近，家里有獾油，抹上獾油以后，水泡很快就会消去，而且还不留疤痕。对这这老太太的说法我并不太相信，但在那种情况下也没有别的选择，于是就一瘸一拐的跟着她，到了不远处她的家里，坐在凳子上，看着那老太太拿出来一小瓶淡黄色的油来，用棉棒蘸着，一点一点的给我涂抹在烫伤的地方。看来这黄色的油状液体，就是獾油。抹上獾油，在那老太太家里休息了有一个多小时，看着外面天渐黑，我执意要走回家，老太太又给我用獾油抹了一遍烫伤，然后把那一小瓶獾油送给了我，告诉我怎么使用，然后才送我出门，看着我一步一拐的往家走去。之所以走路一瘸一拐的，是因为烫伤的那条腿皮肤绷得紧紧的，上面挂着一溜的水泡泡，走路根本就不敢抬腿弯腿，好像一弯腿那些水泡就要挣破的感觉，所以只能那么一条腿直愣着迈步，慢慢的走，那动作看起来很怪异。

没几天我就明白了，老太太确实说的没错，这獾油对烫伤治疗很神奇。大概有五六天的样子，我被烫伤的那条腿不仅完全康复，而且皮肤上几乎没有留下任何的痕迹。所以很多多年过去，我的心里都对那个老太太充满感激，但是可惜的是一直到现在，我都不知道那个老太太是谁，那时候年龄小，还没有学会怎么去感激一个帮助过自己的人。几十年过去，我在社会上经历了很多的事情，现在我懂得如何去回报别人，但是我早就离开家乡很多年，细细想来，儿时的遗憾唯独这件事让我始终挂在心上，而那老太太恐怕现在已经不在人世间。所以从那以后，獾，在我的心里，就是一种精灵小巧，招人喜爱的友善动物的化身，鲁迅的小说《闰土》里所提到的偷吃西瓜的动物“猹”，现在想起来，或许就是獾吧？但是究竟它长的是一个什么样子，我始终不得知，从没见到过活的獾，甚至是它的皮毛也未曾见过。

说起来也巧，某个冬天晚上，一个东北的朋友和我在网上聊天，不知为什么，忽然话题转到了獾上，于是我又想起多年以前被烫伤抹獾油的事情来，把这个故事给朋友讲完，他听了，一连发过来十多个笑脸，说：

“那老太太真是一个好人。獾油我没有，送给你两张獾皮吧。可以当坐垫，保暖透气，预防痔疮。”

我听了，只是呵呵，没太当回事儿。朋友和我只是网络朋友而已，虽然聊得很投机，但是素昧平生从没有见过面。在这个诚信缺失的年代，签字画押的合同都可以不算数，别人随便说说的话也就是当听听而已。没成想几天以后，我在办公室里忽然接到一个从东北寄来的快递，看看寄件人的名字，我并不熟悉，打开了一看，原来是两张完整的獾皮，有头有尾，灰中带白的皮毛细腻而柔顺。我一下子明白了，这应该是前几天和我聊天的那个东北的网友给寄过来的。当天晚上，和那朋友聊天的时候，我一再的感谢他，并表示要把钱给他打过去，但是网友死活不肯收，一直到现在也没收。这两张獾皮我一直在用着，办公室的椅子上放一张，车里面座椅上放一张，这样不论我是在室内还是出门，总能一屁股就坐在柔顺而温暖的獾皮上，就这样陪伴着我度过了寒冷的冬天。

不凑巧的是，前几天孩子不小心手面被烫伤了一点，也肿起来了一个葡萄般大小的水泡，看着孩子当时疼的呲牙咧嘴的样子，我一下子又想起我用过的獾油来，可是当年老太太送给我的那些獾油，早就扔掉了，去小区门诊上问了问，也没有卖的。于是我赶紧上网，找了一个评价最高的卖家，以最快的速度在网上买了一小瓶獾油。现在快递的速度真是没的说，第二天獾油就收到，那油也是淡淡的黄色，但是看着挺稀。在我的坚持下孩子抹上獾油，几天过去，水泡倒是消下去了，但是手面上落下的伤疤却是非常的明显，看来这次獾油没起什么作用呢。孩子对我颇有怨言，似乎我讲的那事情是骗人的，在手背上留一块烫疤非常的难看，于是我只好带着他去医院，挂皮肤烫伤号，看专家，开了好几百块钱的药，心里这才踏实了许多。经历了这一次折腾，现在孩子对于我讲的獾油的故事非常的不屑一顾，在他的眼里，似乎这一切都是假的，他说:

“獾油可能有点作用，但是现在哪里还有这么好的老太太呢？不赖上你，就算不错了。”

我看着孩子说话的表情，感到很无语，面对孩子质疑一切的态度，我不知道该如何给他解释。晚上和东北的朋友聊起来獾油没起作用的事情来，朋友在线上哈哈的笑，接着给我打字，发过来一组冷笑话：

官员说我不知道什么是请客送礼，纪委笑了

导演说我和女猪脚只是普通朋友，影迷笑了

摊主说我这肉基本上没怎么加水，顾客笑了

足球裁判说我从来没收过黑钱，球迷笑了

小姐说这是我的第一次，嫖客笑了

獾油卖家说我这獾油绝没有掺假你笑了

哈哈哈哈哈。真是太有才了！说实话，看到最后我真的笑了，而且笑得几乎掉出泪来。

临河甘露寺为文化旅游景点。

一、建寺缘启

甘露寺位于内蒙古自治区巴彦淖尔市临河区新华镇哈达淖尔村，距市区49公里,新华镇9公里。西靠哈达淖尔五社,东临哈达淖尔六社、南临银新公路、北靠田间渠。寺庙现占地东西163.5米、南北217米、总面积35479.5平方米,合53.27亩,是内蒙古西部较大的汉传寺庙。原名观音茅蓬寺，俗称常素庙。民国十五年，由（1926年）本地冯家圪旦农民裴三之子裴金锥所建。

裴金锥生于光_二十八年,1902年,从小受祖传的影响下,随父母亲信奉佛教，一懂事后就不乐世好,甘愿布衣素食,走路眼不斜视，经常端坐念佛，老年人都说裴金锥是记前世的人。在他十九岁时，父母就包办给他娶妻成亲，但他不染尘世，立志超凡脱俗,就在成亲前一天的夜晚，悄然离家出走，到山西省河曲县海潮庵寺出家为僧，法名寂成、因俗家姓裴人称裴和尚。

民国十五年[1926年]，他听说包头、固阳、河套等地遭了年馑，海潮禅寺六代和尚看他信仰虔诚，道心坚固，就传法与他。并让他返回故里，建寺安僧,-办道，普度众生，顺便探望二老及兄弟姐妹，报答父母养育之恩。因此，他听从师父的教导，只身一人途步返乡，经一个多月的风餐露宿，长途跋涉，于五月的一天走到哈达淖尔村附近，（现甘露寺），见有一棵四人合抱不住的大水桐树，四周都是笈笈、红柳。他正坐在树下休息，忽闻离他不远的地方有野兔惨叫的声音。当他走近才发现草丛里头有一条蛇正盘住了一个野兔子。裴和尚看到之后感到非常惊奇，老年人常讲“蛇盘兔必定富”若在此地_坟，能光宗耀祖，使家道兴隆；若修建寺庙，亦能香火旺盛，高僧倍出。他认为这定是吉祥之地，故就此结茅安住，供奉观音菩萨一尊，取名观音茅蓬。

寂成和尚,几经寒来暑往,倍受辛苦.他的修行感化了周边的信众，帮助他修建土窑洞三间，但因基础不扎实，被本村申二浇灌伏水泡塌。第二年,申二又联合众善信，请泥匠秦二重建土窑七间，请本镇善雕塑的名画匠宋师傅为各殿塑了佛像。但是，七间土窑远远满足不了教徒的需求。为此，裴和尚决定筹办新建一座砖木结构的佛寺，从此，他不辞辛苦，开始四处募缘,在募捐的过程中有两个很有趣的故事。

民国二十三年，既一九三四年，入夏以来，艳阳高照，天旱成灾。一天寂成和尚去李双佳门上化缘，李双佳、周二麻等富户，让裴和尚祈雨，并承诺若得雨李双佳等许愿布施糜子二十石，葫油二百斤。寂成和尚慈悲，救民心切，端坐法台诵经三日，由于心诚所致，观音菩萨大发慈悲，三天后普降甘霖。当地的老百姓不仅喜出望外，而且感到不可思意，这个故事在当地一直传为佳话，家喻户晓。乡亲们把这场大雨叫做“菩萨降甘露”。从此，就把“观音茅蓬”改成了“甘露寺”。依照汉传佛教戒规，凡出家受戒者均终身吃素，因此，当地凡是汉传寺庙，老乡同称常素庙，例如新华镇的慈云寺亦称小常素庙。

原晏江县即(现五原县)二楞圪旦杨五是河套很有权势的富豪,与当时的崔县长交情甚厚.多年来，因事务缠身,久劳成疾,患肺病咯血不止,因过去医疗条件差,经周围的大夫多次治疗,无济于事，无奈之际,慕名而来甘露寺拜访寂成和尚。杨五虽说刚过而立之年，但面黄肌瘦，面对疾病有无限的痛苦和迷惘，强烈的求生欲望使杨五跪下哀求老和尚为他治病。自古高僧都通“五明”，即佛学称“内明”、哲学称“因明”、音乐称“声明”、技艺称“工巧明”、行医治病称“医方明”。经过老和尚善巧的开导，和对症下药，使一个濒临绝境的病人起死回生。这一事实使杨五深感佛法的不可思议和对寂成和尚的功行道力深信不疑。故虔诚地发愿：“为报佛祖、菩萨救命之恩，护持师父兴建佛教道场，弘扬佛法，普度众生。

二、法脉延续

自古以来，出家远离俗家，高僧大德，建庙不住庙。因此，寂成和尚于民国二十四年即便1935年他把寺务托付给妙鼎和尚，并传为第二代住持，自己从渡口坐船由黄河逆流而上，从宁夏、兰州经青海、西藏入境，去印度朝拜佛祖出生之圣地。自此，“一钵千家饭，孤身万里游。为了生死路，募化度春秋”。

同年皈依佛教的杨五,成了一名虔诚的佛教徒,他听说师父已外出参访，心中感到非常惭愧，为完成自己报恩的心愿，主动发起组织了四十八家大富户，投入大量资金，在妙鼎和尚的住持下，从山西请来泥、瓦、木工，就地取材，烧制砖瓦。从乌拉山买进了大量的木材，大兴土木工程。时经五年，一座雄伟庄严的寺庙已初具规模。中间建筑有大雄宝殿，韦驮殿，两侧配有钟鼓楼、斋堂、大_、僧寮、碾房等建筑。殿堂所供佛像为泥塑，但是全部贴金，金光闪闪，非常庄严，大雄宝殿佛像开光时，举办了僧人传授三坛大戒，放焰口等大型佛事活动。当时该寺已购置庙地100多亩，雇五人耕种。常住僧人农_并重，也参加些附带劳动。还开办一所小学，接纳附近村民子弟入学识字，僧人除修学佛经外还加文化知识的学习。土地、布施的收入用于僧侣生活、学校支销和寺庙修善，整个寺庙占地二十多亩，寺庙外有五亩大树园两个，有大柳树十八棵。此寺兴盛时，住庙和尚达二十余人。现居美国的高僧宗才法师当时正在甘露寺当家，堪称盛况空前。由此可见，昔日此地，佛法兴隆，文化繁荣、经济昌盛。

妙鼎和尚建成此庙后住持一年，后由他的徒弟觉满和尚接任住持。觉满俗姓王，俗名不轻传，是包头人。数年后觉满离开了此庙，到了西安卧龙寺。一九四五年,一位二十岁的青年军人张国强,祖籍甘肃省陇西人,因患眼疾双目失明,本人要求要在甘露寺(常素庙)出家,后拜觉满为师,法号“昌茅”,法名“佛缘”，当地群众称“瞎和尚”。他是住甘露寺最长的一位僧人，前后三十余年，但因种种原因他出家后一直未大受戒。

中华人民共和国成立后，於一九五零年该庙被-队占用，变成了犯人的住所。文革开始后，甘露寺的佛像被-搬走,钟鼓楼被拆掉,而此时此地，每日再也听不到晨钟暮鼓和净人心灵的梵音了，僧人已失去了原来庄严的身影，-离寺还俗当了农民，成了自食其力的劳动者，寺庙也再看不到善男信女虔诚礼敬三宝的足迹。留下的只有双目失明的佛缘师,因他无家可归，一直住在常树庙，享受五保待遇。在文革运动席卷全国的时候,宗教信仰和祖国古老的传统文化一样,都被列入牛鬼蛇神、封建迷信而破除,甘露寺所有的殿堂、房屋全部拆毁，只留下一点残缺蜿蜒的断壁残痕，寺庙内外的大柳树全部抛倒，农场中学做了桌椅板凳。一些具有文物古迹，如牌匾、法器、经书、佛像，尤其是最为珍贵的一部藏文版《大藏经》也付之一炬，这一切一切已成为人们难以忘怀的历史。

三、道场重兴

党的十一届三中全会之后，党中央拨乱反正、国务院落实了宗教信仰自由政策。不少信仰佛教的群众从一九八三年开始，每年农历二月十九观音菩萨诞辰纪念日，在甘露寺幸存下来的大殿旧址上举行法会，从此以后又开始各种佛事活。一九八五年观音法会结束后，收到一些布施善款,佛缘和尚和本村的老善信王四儿磋商，建议重建常素庙大殿事宜。他愿意把三十多年积攒的共六千多元钱交给王四儿，由他主张盖庙。在丁二（后出家法名妙福），丁三（后出家法名妙仁）、陈庚（后出家法名妙金）、冯双小、王凤山等众多居士的相助下，好多施主纷纷捐资出力，于一九八六年四月二十六日，建成一座在当时较为可观的砖木结构正殿三间，殿内依旧塑了西方三圣像。殿的两侧兴建僧房四间，库房四间和僧人住房四间。自此，以一种沧桑的面孔，以一种残缺姿态，常素庙从历史的烟尘中走出，又恢复了生机，一如既往、香火不断。佛缘师让众人搀扶着绕佛殿转了三圈，用颤抖的双手摸遍了能摸到的每个地方。此时此刻，他百感交加，热泪盈眶。跪在佛前整整念了一天“阿弥陀佛”五天后就无病而逝。了结了多年的心愿，安然地离开了尘世，找到了自己的归宿。

一九九六年经临河市人民政府批准，常素庙又正式恢复“甘露寺”，佛缘师圆寂后，道场一时无人住持。为了护持道场，丁二、丁三于一九八七年春天去山西省大同市上华严寺礼藏宝老和尚为师出家，丁二法名妙福、丁三法名妙仁，一九八八年在广东省韶关南华寺受戒，结束后回甘露寺维持道场。不顾年老体弱维持道场，每日除早晚烧香点灯，上供换水，还种地种菜，倍受辛苦。但是，渐渐感到力不从心，已无法护持道场。

一九九零年河套地区广大佛门弟子发起，由妙仁师专程到大同上华严寺,恳求三义老和尚委派合适僧人来帮助筹建甘露寺。三义老和尚他老人家不顾八十多岁的高龄，由徒孙妙闻法师护送亲自来甘露寺实地考察，随同来的还有他的弟弟宿四居士。由于老和尚当时担任山西省佛教协会会长、政协大同委员会副主席等职,大同市政府宗教部门再三催促老和尚尽快返回大同。再者他老人家已年逾八旬，这里的生活环境使他根本无法居住，但是，为了安排好甘露寺的筹建工作，直到入冬以后才离开甘露寺，返回大同上华严寺。

一九九一年，妙闻法师受师父的重托，只身一人从山西省大同上华严寺，来此承担恢复甘露寺的重任。他刚来甘露寺，居住条件简陋，冬天没煤烧，难以御寒。除生活非常艰苦而外，还有一些不符合佛教戒律的诸如“淋牲还愿、抽签算命、讨香灰治病等陈规陋习必须更改。为了积极引导广大信教群众革除这类陈规陋习，开创佛教事业新的局面，妙闻法师除自己每日接人待物，谆谆善诱，灌输正知正见，他还专程从大同华严寺请来了藏宝老和尚，在甘露寺讲经说法，并住持修建念佛堂三间，组织佛七法会，教导广大信教群众正信、正行。为了支持妙闻法师的工作，他老人家还从上华严寺派来妙信、妙_二位法师协助护持道场。为了加快甘露寺的重建工作，妙闻法师专程去呼市观音寺请来藏文老和尚指导法务。藏文老和尚师少年出家，童真入道，戒律精严，曾亲近过近代高僧真空、慈舟、_虚、清定、能海等大善知识，他提倡“建寺为了安僧，安僧为了办道，办道为了-”的理念，在他的言传身教之下，妙闻法师严持戒律，精进修持，上敬下和。在修建甘露寺的过程中，一直奉行“随缘了缘、不攀缘、不化缘”的宗旨；规划实施上，他以“常计划、短安排、把握当前”的理念；在-既办道上，他即遵守教理教规，又遵纪守法，处世慈悲随和、平易近人，办事诚恳扎实，不辞辛劳，深受教内和社会各界的好评。

四、基础建设

1992年开始砌院墙550米；兴建玉佛殿一座，计280平方米，从河北曲阳县雕刻厂请回汉白玉佛七尊供奉其间；同年建东西僧寮十间计400平方米、斋堂一处200平方米。1993年在河套地区广大信教群众的强烈要求，盟、市两级宗教局亲自给山西大同市宗管部门发涵邀请妙闻、妙信二位法师来甘露寺主持教务工作。大同市宗管部门尊重他们的意见，同意妙闻法师来甘露寺协助管理教务，但必需两地兼顾。1994年又建成讲经堂、天王殿合计500平方米。1995年建成念佛堂、如意寮计310平方米，同年5月份大同市-部又把妙闻法师调回，代表山西省佛教界参加由中央-部和国务院宗教局主办、中央社会主义学院承办的全国汉传佛教中青年教职人员读书班学习，结束后回甘露寺。在妙闻法师学习期间，妙福师因患病不能进食只能喝水，自己深知世缘将尽，精进念佛，求愿往生，四十多天后归西。处理完妙福师的后事，妙仁师怕受家人的影响，有一天同庙里人说要去临河看病，自始再没音讯。

1996年上华严寺三义老和尚往生，这不仅是山西佛教界乃至中国佛教界的一大损失，也使甘露寺失去了一大依辜。料理完三义老和尚的后事，藏宝老和尚也辞去上华严寺住持之职。妙闻法师得知消息后，专程把师父请来甘露寺，领众修行，进一步兴建道场。为了解决将女众居住的场所，1997年刘玉娥居士把自己院落一处，施舍给甘露寺做为下院，于7月4日开工修建二僧院大殿，占地2128平方米；重建斋堂、僧房，库房计684平方米；1998年修建山门殿。大殿壁画五百罗汉由国家二级美术师，孙中平先生彩绘。

2002年4月，甘露寺委托盟建筑勘察设计院设计大雄宝殿，整个修建过程中，在藏文老和尚、藏宝老和尚、灵意老和尚三位大德高僧的指导下，建筑工地的全盘工作始终由妙闻法师负责进行，他经常费废寝忘食，历经艰难，付出了极大辛苦。

历时三载，一座雄伟壮观的大雄宝殿于2004年6月0竣工，工程总造价200多万元人民币。

现甘露寺已初具规模。整个寺亩建筑，布局严谨，组合别致。遵循唐、宋佛教规范，融合明、清皇宫群体建筑风格，坐北朝南，轴线南北正殿三重，最前有山门殿五间，单层翘角，雕_画栋。两边配有库房，流通处等共14间。山门前两侧，雕有二米五高的石狮一对，山门门楣上镌有匾额“甘露寺”三个大字，为著名书法家、中国佛教协会付会长刘炳森先生书写。进入山门，两边是仿天坛式钟鼓楼两个，房檐斗拱，建造别致。中轴线第二重建有圆通宝殿，单层翘角，仿明代建筑。内供千手千眼大悲观世音菩萨，工艺精湛，法相庄严。

第三重是大雄宝殿，为双层翘角，歇山式屋顶，檐下斗拱密致，翘角悬铃，随风作响。重檐中间悬挂贴金“大雄宝殿”匾额，出自原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初之手，刚劲秀美，古朴典雅。殿内中央供奉华严三圣；中为释迦牟尼佛，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨；佛身高4.5米，佛座高4米，背光高8米，全部用香樟木精雕细刻而成，工艺精湛，法相庄严。殿内两侧雕有2.5米高的十八罗汉站像，神态各异，活灵活现。佛像背后为海岛观音，慈祥端正，栩栩如生；两侧协侍善财、龙女；墙壁上雕塑财童子五十三参，纯真活泼，神态逼真。由浙江省宁波小港慈云精雕刻工艺厂雕刻。正殿两侧建有厢房配殿，自北而南，东有斋堂、伽蓝殿西有三学堂、祖师殿、功德殿。殿堂外环，东有讲经堂，堂内供缅甸玉佛一尊，精雕细刻，法相庄严；堂内置藏经柜四个，收藏《大藏经》一部四十八函，各种经卷千册，供僧人研读，壁上挂有名家字画数十幅，确系文化荟萃宝库。西边建念佛堂五间，佛堂供阿弥陀佛，佛前置禅凳、拜垫、香案、法具，乃僧人念佛清修之处。

后有玉佛殿，殿内中央供释迦牟尼佛，两侧有阿难、迦叶，东边供药师佛，西边供阿弥陀佛，用汉白玉精雕细琢而成，法相庄严，洁白无瑕；佛像装有背光，雕刻精美，造型古朴；殿内后墙有大型壁画，绘制释迦牟尼佛八相成道图，人物清晰，引人入胜；两侧墙壁画有十六尊者，形貌奇特，神态各异。两院僧寮环拥，廊敞轩明；绿树成荫，曲经通幽。

五、佛事活动

佛教寺庙，千百年来，一直是住持三宝的体现、僧人修学的道场、联系信徒的纽带。甘露寺经过十年来自身建设,寺院的各项功能已基本完善，以成为僧归有宿,佛事兴隆的如法道场.僧人早晨四点起床，开始做早课，颂念“楞严、大悲、心经”等经咒，为父母师长，施主信众消灾祈福。下午五点做晚课，超渡十方三世，无济孤魂，阵亡将士，舍身英烈。总而言之，佛教的理念，所作皆办，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

每日除此以外，还有定时的-学习和各自的工作安排。通年几乎每个月都有佛菩萨诞辰、出家、成道纪念日，都要举办各种佛事活动，而最隆重的是逢年过节的时候，前来烧香敬佛的人络绎不绝.大年初一是弥勒菩萨诞辰纪念日，寺庙早晨要祝圣，拜普佛、斋天，上午各处殿堂要献大供，祈祷世界和平，祖国安宁，风调雨顺，国泰民安。下午还要扫塔祭祖。尤其是二月十九观音圣诞日和九月十九观音出家纪年日，甘露寺每年都要举办三天观音消灾祈福0会。必需由寺庙管理委员会做作出详细的安排计划，呈报有关部门批复后再进行各种佛事活动。举行法会期间，有道高僧四处云集，进香拜佛的善男信女蜂拥而来，商贸经商者数以万计，及时组织货物，提前行动划定摊位，商品流通极为活跃，每次庙会的交易额可达300多万元。政府有关部门还利用庙会人员集聚的有利条件，举行各种养殖、种植、市场信息等科技三下乡活动，甘露寺从场地、食宿等方面都给予大力支持。在各级党委、政府的正确领导和管理下，使甘露寺观音庙会，成为文化交流、物资交流、科技推广的发展平台。这样不仅促进了当地经济发展。而且也使寺庙香火旺盛，佛事兴隆，同时，也是佛教界为当地社会经济发展服务的具体体现。

六、文化交流

妙闻法师童贞入道，爱国爱教，而且酷爱祖国传统文化。2005年，他成功组织举办了甘露寺首届观音圣诞书画艺术节。2009年建立了甘露寺寺藏书画艺术陈列馆，收藏全国各地书画家的墨宝丹青600余帧，吸引大批书画爱好者和香客慕名前来参观。藏书近万册的妙义书屋，为文史爱好者提供了阅南向北依次有客堂、读方便。2010年中元节，为配合文化部门申报自治区非物质文化遗产，甘露寺成功地挖掘、恢复了失传近半个世纪的民间大型社火活动九曲黄河阵灯游会（俗称转灯灯）。从2009年开始，甘露寺已连续两年成功启建护国消灾祈福水陆空冥阳两利普度0会，盛况空前，为内蒙古汉传佛教道场近百年稀有之大型佛事活动。甘露寺珍藏的、由北京工笔画家临摩的百幅明代绢本水陆画，装潢考究，受到了佛教界人士的高度赞赏。甘露寺住持妙闻法师率两序大众和广大善信，全面贯彻落实党的宗教政策，-利生，庄严国土，努力把寺院建成遐迩景仰的佛门圣地、修行净地、文化园地和旅游胜地。

七、后记

道场重兴千佛力，含辛茹苦十年功。妙闻法师十多年如一，呕心沥血，不辞劳苦，团结善信，弘扬佛法。全面贯彻执行党的宗教政策，引导广大信教群众积极参加两个文明建设,注重开展规范的法事活动。在扶贫济困，助残助学，救灾捐款，维护社稳定和促进当地经济发展等方方面面，作了许多有益的工作。但这仅仅是一个良好的开端。而今后更重要的弘扬佛法等各项工作任重而道远。计划在今后的十年内完成“法堂、藏经楼、方丈院和佛学院”的建设任务。在他的主持下，甘露寺将成内蒙古西部地区著名的佛教道场和陶冶人们情操的旅游胜地，为巴彦淖尔的和谐发展全面的服务。

信息来源：临河区旅游局

花木兰(412年-502年)，北魏宋州虞城(今河南商丘市虞城县)人，巾帼英雄，花木兰的事迹流传至今，中国古代民族英雄，忠孝节义，以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。

花木兰，忠于国家，孝就是孝顺父母。她既有女儿情怀，更有英雄气概，是古代杰出的巾帼英雄。

去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难!可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。

花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰之争历代有之。据了解，河南人说她是商丘虞城县人，陕西人说她是延安人，湖北人说她是黄陂人，安徽人说她是亳州人，江苏人说她是泰州人，内蒙古人说她是盛乐人（今呼市和林格尔）和包头人，河北人说她是完县人。关于花木兰故里的传说就众说纷纭。

花木兰的故乡到底在哪里？历史上曾经争论不休。徐鹏在1962年出版的第97期《中华活页文选》中的文章《木兰诗》里指出：“关于木兰的姓氏和籍贯……有人说她是谯郡人，有人说她是宋州人，有人说她是黄州人，有人说她是商丘人。”据史料记载，无论是谯郡、宋州或商丘，指的都是河南商丘市虞城县营廓镇周庄村小魏庄这个地方。

花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一，她是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

一说花木兰(412-502)是北魏宋州虞城(今河南商丘市虞城县)人。时值太武皇帝时期(424——452年)。

当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家里中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十二年的军旅生活。