本文目录

中国古代历史上最著名装逼犯，第一名你绝对想不到。中国古代多能人，不过能人志士多了起来之后，装逼犯貌似也不少，这些啼笑皆非的历史人物，用自己的生命告诫后人，装逼致死，且装且珍惜!

NO.10曹参

萧何死的时候，汉惠帝问萧何，你死了谁来当宰相啊?萧何说曹参。

结果曹参上任之后，不光没烧三把火，反而天天吃酒喝肉，哦，不是喝酒吃肉。这要放现在，就是生活作风有问题，这要被查的啊，果不其然，汉惠帝不开心了，请他去喝茶。

汉惠帝问他，你啥意思，天天不干正事，养你个宰相是让你天天这么腐败的吗?你不给我一个合理的理由，呵呵，自己看着办。

曹参很淡定，反问汉惠帝一句，你跟你爸比，谁牛逼。汉惠帝亲爹是刘邦，不管客观的功绩还是主观来说那是自己亲爹，汉惠帝都比不上他爹。汉惠帝就说，我不如高祖。

曹参一听，你还知道哈。又问，我和萧何，哪个牛逼?

汉惠帝一听，卧槽，这还用问?你要比萧何牛逼，当年跟着我爹混的就不是萧何是你了。再说了，你看看你这个熊样，光知道不干正事，你怎么跟萧何比?于是说，你比不上萧何。

曹参一拍大腿，诶!对了!你不如你爹，我不如我兄弟!那你说咱俩折腾啥?他们该干的都干了，你就顺着接着干就行了，还想搞什么幺蛾子?你看我现在天天无所事事，但是萧何当年的政策发展的很好嘛!我劝你啊皇上，听我的，轻松点，你爹那么牛逼，你就老老实实照着他以前做的做就行了，别想那些有的没的。

汉惠帝一听，诶，卧槽有道理啊!于是就放曹参回家继续喝酒吃肉了。

这应该是历史上最早一个把不务正业说的这么理直气壮，还让人无力反驳的家伙了。

NO.9武乙

商朝国君武乙不信邪，非说打雷什么的不过是些自然现象。这倒没错，就是嘴欠，对百姓也很残忍。

他弄了个木偶，上面写上“老天”，没事儿就刺着玩儿。搞了个血袋，往天上扔，拿箭射，自称“射老天一脸(射天)”。

有一天去渭河打猎，晴天一个霹雳，把他劈死了。

NO.8秦武王嬴荡

公元前310年，秦惠文王去世，秦武王即位。秦武王生而有神力，自幼身高体壮，勇武好战，喜好跟人比角力，大力士任鄙、乌获、孟贲等人都因此受到重用。公元前307年，秦武王出巡周都洛邑时与乌获、孟贲比赛举鼎，结果两目出血，折断胫骨。当天晚上，秦武王因流血过多，气绝而亡，时年二十三岁，周赧王闻报大惊，亲往哭吊。

NO.7牛二

水浒传里面的牛二，见杨志因身无分文打算卖掉祖传宝刀来当盘缠，各种百般刁难。

杨志说自己手里的宝刀能剁开铜钱，牛二便跑到桥下铺子拿来二十个铜钱，在桥栏上叠成一摞，让他砍，果不其然，铜钱立半。

而后杨志又说宝刀可以吹毛断发，牛二不信，将路人的头发拔下一把，对杨志说你吹给我看，杨志接过头发朝刀刃上用力一吹，那些头发真的一分为二从刀口上飘过。

杨志又说自己手里的宝刀杀人不见血，把人砍了，刀上却没有血，因为刀太快，牛二还是不信，争执几番，竟让杨志用刀来杀自己，面对这种无理要求，杨志自然不会搭理，奈何推搡无眼，几个回合下来，竟真错手杀了牛二。

NO.6子路

要说装逼致死最高境界当属子路，子路和别人打架，人家一剑将子路的帽子打掉了，好学生子路牢记孔子老先生的'教导，怎么的也也不能丢脸，于是高呼“君子死，冠不免”，也不管对手了，先把帽子捡起来戴头上再说，于是对手乘机进攻将子路剁成肉酱。

NO.5晋景公和他的太监

《左传》记录，曾有一个大仙给晋景公算命称他活不过今年吃新麦的时候。后来他请来神医治疗，把自己的病治好了，还真活到了吃新麦的时节了。

于是他开启了装逼大法，熬了一碗用新麦煮的粥，把巫师叫到宫里：“你爷爷的，看到了么!老子吃上新麦了!”说着，就把巫师给砍了。

还没吃上几口，晋景公觉得肚子里如江河翻滚，跑去茅厕蹲坑。

蹲着蹲着，脚下一滑，扑通!掉到茅坑里，死了。

故事还没完，晋景公手下一个太监此前到处装逼宣扬说，做梦梦见自己背着景公上天。结果景公掉坑里死了，大伙都说：好呀，你不是梦见背大王上天了么!快去把大王的尸首从厕所里背出来!

太监也掉坑里死了……

NO.4刘荆

光武帝刘秀有个儿子叫刘荆。这货在装逼界，只能用孜孜不倦来形容。

刘秀死了，刘荆的哥哥刘庄即位。刘荆冒充大官员给一个封疆大王写信，请求造反。可惜，这大王当年连太子都不要当，明显是个不想找事的主，立马就把信给皇帝看。这皇帝看在自己和刘荆兄弟一场，放了他一马。

从此，刘荆开启了花样装逼大法。他被贬后，天天问江湖术士：“啥时候天下会发生巨变?”这术士慌了，我就一算命的，给我条活路好吗?于是，这一切又被皇帝知道了，皇帝依然仁慈，刘荆再度被贬。

后来，刘荆到了封地，又找来了一个看相的，问他：我长得像先帝，我是不是可以举兵了?这看相的直接吓尿，赶紧告老师，哦不，告官了。这皇帝又知道了，继续心软，只是把刘荆所有的跟班给赶走了。

后来，刘荆又找来一个巫师……这……结果，大家也应该猜到了吧?——皇帝怎么可能不知道?但他依然想放刘荆一马。

可是刘荆自己都觉得自己真的装逼装的太过了，于是——自杀了!

NO.3祢衡

孔融每天在曹操面前循环推荐祢衡，吹得前无古人后无来者，曹操给他面子，决定见一见。但祢衡不配合，对曹操冷嘲热讽，态度嚣张。

曹操让他当鼓史，当众表演，但祢衡不穿制服，疯狂演奏重金属音乐，被负责礼仪的官员呵斥。于是，雷人的一幕来了——祢衡当着曹操及众人的面，把自己脱个精光，脱衣舞男都没他神色自如，不愧是重口味的摇滚青年啊!曹操自嘲道，本想羞辱祢衡，没想到被祢衡羞辱了。

连孔融都觉得祢衡玩过头了，让祢衡去道歉。曹操很高兴，准备接见他，结果祢衡穿着麻布粗衣，手持三尺大杖，以泼妇骂街的姿态，展开以曹操为主题的长篇谩骂秀。最后，曹操借刀杀人。祢衡，卒。

NO.2黔敖

齐国出现了严重的饥荒，黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。

有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，眼目昏花地走来。

黔敖左手端着吃食，右手端着汤说道：“呶!快来吃吧!”

那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落得这个地步!”

黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。

NO.1李元霸

隋唐第一条好汉李元霸，“年方十二岁，生得尖嘴缩腮，一头黄毛促在中间。戴一顶乌金冠，面如病鬼;骨瘦如柴，力大无穷。两臂有四象不过之勇，捻铁如泥，胜过汉时项羽。一餐斗米，食肉十斤。用两柄铁锤，四百斤一个，两柄共有八百斤，如缸大一般。坐一骑万里云，天下无敌。”

在当时几乎没有人能在李元霸马前走上三个回合，可以说赵王李元霸打遍天下无敌手。四明山李元霸击败反王二十三万大军，先后杀死名将伍天锡、宇文成都，在紫金山面对一百多万军队，一对金锤如拍苍蝇般，只打得尸山血海，迫使李密交出玉玺，反王献上降表。

然而在回家路上被“老天爷”干掉了——“只见风云四起，细雨霏霏，少顷虹电闪烁，雳雳交加。那雷声只在元霸头上落落落地响，犹如打下来的光景。

李元霸大怒，把锤指天大叫：“呔!你天为何这般可恶，照少爷的头响?也罢!”把锤往空中一撩。抬头一看，那四百斤重的锤掉将下来，“扑”地一声正中在元霸脸上，翻身跌下马来。”这么一位无敌凶神后被雷劈死了。

闫俊平的一生

闫俊平，又名庄君平，西汉末年生于成都，道教学者、思想家。

汉武帝刘庄，原名庄，本名，后改名颜尊。据史料记载，他隐居在四川省蓬溪县金鱼山。他出生在成都彭州与郫县唐昌镇平乐山交界处的北军坪乡西辛庄。据史料记载，他出生于邛崃市南郡坪乡，在成都郫县、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地卖过卦。50岁后退休，写书，当学徒。博物馆在郫县平乐山讲学，《老子》，在这座山上写下了“王莽顺主，光武复兴”的预言。它把“王莽篡权”和“光武复兴”这两大历史事件提前了20多年，塑造了一个得意门生，以老子的哲学胸怀为荣。周燕写了10万多字，写了黄老最重要的著作——部，其中两卷《老子注》，十四卷《老子指归》，《易经骨髓》，使李二道学更加系统化，发扬光大。年的道家学说和哲学思想被、王弼、程等人延续，成为魏晋玄学提出的“无为”和“以自然为本”、重玄学的本体论的萌芽。闫俊平的自我作品

大学者郝伟在公元《指归》年说：“自从盘古开天地以来，天地之灵就扎根于东北。门上剑断，横江。

绝对的。闽鄂之歌是金川。蜀人没有嗅觉，但嗅觉极好。它诞生于君平、相如、王勃、杨雄，包括陈子昂、李白，都延续了500年。君平在成都占卜，说：‘一个占卜师便宜，却能造福天下。如果有一个恶的问题，那就是根据乌龟的好坏。是一半以上的人遵循孝道，服从服从，忠于自己的官员，都是被自己的情况引导着去善良。“一天砍几个人，就够养活自己的钱了，收钱的时候奖励《李翰林集序》。我根据老子和兖州写了十几万字。杨雄年轻时曾留学海外，因此成了京城有名的官员。朝廷的一些贤人被称为君平德。凌渡学者李强一直是一个好英雄。他喜欢说，'我真的很严格，甚至。'熊说：“你给他准备一个礼物，但他不能被欺骗，如果他是可见的。坚强的心却不这么认为。到了蜀国，送了礼，见了面，却不敢说怎么办。我们反而叹了口气说：‘杨子云知人诚！’闰年你九十多岁了，所以你结束了你的事业，蜀人爱戴你，至今称你为燕。他写了一本书，说自己是当代学者。他给这两个人打电话。关于这一点，他说，或者问：如果你病了，没有名字，你能成为多少著名的大臣？说：一个正直的人叫什么名字？梁、齐、楚、非富即贵，声名狼藉！谷口郑子真的没有骗他的野心，在岩石下犁地，在京城赫赫有名。怎么能叫清呢？什么事？龚楚之杰，其纯！颜，蜀，不作虚妄，不自疗，长期隐居，但不改其行。他为什么要加？真是个宝贝！子也好，姬也好，先生也好，郑子珍也好，也好，都是官员，但他们的流言足以引起贪欲和庸俗，他们也是近代的老百姓。若即若离，两个龚氏之属，都以谦让进退。“闫俊平的作品，《老子》没有记载，但从《汉书艺文志》看来，班固一定是闫俊平写的。《王贡两龚鲍传》描述11卷《隋书经书志》，说明是阎尊写的。新旧《老子指归》都有记录。今天《唐书》本不全，而唐代《道藏》本注释中引用的《老子》句与《指归》本相当，证明唐代和宋初仍有《道藏》本完整本。他一生致力于修心养性，保全性命，不肯出来做官。他暂时隐居在罗的故乡，成都郫县沟壑纵横，山川秀美。附近有恒山。为了谋生，他有时去繁华的成都市给人占卜谋生，然后闭门苦读《老子指归》，自得其乐，写了十几万字。西汉著名的文学家、思想家杨雄年轻时曾拜闫俊平为师，对他的品德十分钦佩。事先，益州牧师李强对闫俊平十分钦佩，杨雄通知李强，闫俊平是一个头脑简单的人，不会对别人卑躬屈膝，所以他必须准备一份礼物来见他。李强后来发现，闫俊平真的做到了。前朝大臣王峰也想和闫俊平交朋友，但闫俊平拒绝了他。一个富人曾经问他为什么隐居，他的回答是做官就是自找麻烦。后来有钱人谁要给他点吃穿的，他都拒绝，还说有钱人在补不足。富人不这么认为。闫俊平解释说：“你的家庭日夜努力工作，积累了财富。你从未感到满足。现在，我是个算命的，不用下床就能取钱。现在还剩几百块钱，没有可用的地方。当然是我的不足，也是你的不足。”让有钱人张口结舌。闫俊平以苦为乐，一直活到90多岁。闫俊平的书《老子》

闫俊平在《老子注》中着重报道了人类这个熟悉的主体，并详细阐明了世界上的生命主体和人类是一组相互作用的关系。他这样的心性，可以说比笛卡尔在《老子指归》年在法国提出的“我思故我在”早了1600年，这也是为什么在蜀中人们绝对推崇，深受影响的原因。

古代先生是什么意思

先生是称谓，字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的。以此外延为对有一定地位、学识、资格的人可以称为先生。古汉语“先生”一词是对有学问者的尊称，并非所有人都可称为先生，现时日语、韩语和越南语仍然保留这种用法。

不同的环境下可能有如下外延含义：

男性，对成年男性的一种普通称呼。如：王先生、刘先生。

尊称，表示恭敬的称呼，在不同的时期可能会稍有不同的外延，但基本是对有一定地位与身份的人的一种尊称。都是用于称呼男性，例如称呼男性：船山先生，也有用于称呼有较高学识与地位的女性，例如称呼女性：李清照先生、张爱玲先生。

丈夫，女子的配偶(丈夫),一般带有定语，如：我先生、你先生、李家女儿的先生。

教师、老师、教育工作者，如：何子渊先生、丘逢甲先生。

医生，对医生、医师的一种称呼。现在已经较少使用，在古时或民国时期经常用到。如：生病了就要去看先生。

会计，账房先生，古时对帐务工作者的一种称呼，现在已经较少用，在古时或民国时期经常用到。

算命师、风水师、说书、评弹等玄学或艺术工作者的一种尊称。

“先生”这个称呼由来已久。不过历史上各个时期，对“先生”这个称呼是针对不同对象的。《论语·为政》：“有酒食，先生馔。”注解说：“先生，父兄也。”意思是有酒肴，就孝敬了父兄。《孟子》：“先生何为出此言也。”这一“先生”是指长辈而有学问的人。

先生的含义

不同的情况下可能有如下含义：男性，对成年男性的一种普通称呼。如：王先生、刘先生。尊称，表示恭敬的称呼，在不同的时期可能会稍有不同的外延，但基本是对有一定地位与身份的人的一种尊称。都是用于称呼男性，例如称呼男性：船山先生；也有用于称呼有较高学识与地位的女性，例如称呼女性：李清照先生、张爱玲先生、吴怡凡先生、吴健雄先生。丈夫，女子的配偶（丈夫），一般带有定语，如：我先生、你先生、李家女儿的先生。教师、老师、教育工作者，如：何子渊先生、丘逢甲先生。医生，对医生、医师的一种称呼。解放后已经较少使用，在古代或民国时期经常用到。如：生病了就要去看先生。会计，账房先生，古时对帐务工作者的一种称呼，解放后已经较少用，在古代或民国时期经常用到。算命师、风水师、说书、评弹等玄学或艺术工作者的一种尊称。

中国古代称谓先生和近代称谓先生的区别

古时《礼记·曲礼上》:‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”

近代以来，也称“丈夫”为先生.而其最基本的含义似乎还是“老师”。现在也作为师傅的意思，打招呼用。

相当于“先生”，古代对人的客气称呼是什么？

【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。

(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。

(3)对将军的敬称是麾下。

(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。

(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

参考资料：learning.sohu

古代进士、公、顿首、致仕、赠、諡、先生什么意思

书是人类进步的阶梯.书让我们一起在知识的海洋里遨游,享受读书的乐趣.书让我们找到一个最好的、最忠实的朋友,它永远不会抛弃你,也不会背叛你.无论我们是在欢乐或痛苦中,还是在寂寞或彷徨时,书总会静静地伴在我的身边,分享我们的喜悦,抚慰我们的心灵.

古人说：“天下之事,利害常相半；存全利而无少害者,惟书.不问贵贱,贫富,老少!观一卷,则有一卷之益；观书一日,则有一日之益.”书带给了我无穷的乐趣.

读书让我告别了平庸.古人有“不读诗,无以言”,今人有“不读书,何以言”的论调.确

不栉先生是什么意思

不栉先生是上海雍宁商贸有限公司独创的一个品牌名称，首先栉读音zhì，梳子和篦子的总称。哈哈，大家千万不要读成jié了，因为不认识这个字的，很容易读错。

不栉先生，分开来解释，不栉：在古代就是指不束发的人，而不束发是不遵从礼教。先生：这是对古代人的尊称，指德高望重之人，在这里，雍宁商贸选择这个这个来作为品牌名称，其实就是想表达，做一个不受世俗约束，但内心又积极向上，具有创造力，就如现在的有志青年一样，愿意尝试新鲜事物，敢于创新，不断发展，这样是雍宁商贸创始人所追求的。

古人常说的“八古先生”指的是什么意思?

天人合一”是中国传统文化的一个最基本问题，是中西文化差异的焦点，同时也是中国哲学与诗学之间所构成的内在联系的基本特性。“天人合一”的含义究竟如何呢？学界对“天人合一”的理解可谓是众说纷纭，目前尚无定论。分歧的焦点在于两个基本方面：一个是如何理解“天人合一”的“天”，再一个是“天”与“人”究竟是如何“合一”的。关于中国传统文化中的“天”，冯友兰先生认为主要有五种含义。第一种是“物质之天”，就是指日常生活中所看见的苍苍者与地相对的天，就是我们现在所说的天空。第二种是“主宰之天”或“意志之天”，就是指宗教中所说有人格、有意志的“至上神”。第三种是“命运之天”，就是指旧社会中所谓运气。第四种是“自然之天”，就是指唯物主义哲学家所谓自然。第五种是“义理之天”或“道德之天”，就是指唯心主义哲学家所虚构的宇宙的道德法则。（1）这五种含义中最基本的不外乎两个方面：自然方面的“天”和精神领域的“天”。前者是基础，对后者起决定作用，但是后者（精神领域的“天”）一旦生成又可对前者进行意义建构，使自然的无生命无情感的“天”获得存在的意义和价值。这里的“天”实际上就是“人”，是“人”的一种外在化或对象化形式。再关于“天”与“人”究竟是如何“合一”的。对此，张岱年先生进行了梳理，认为“中国哲学中所谓天人合一，有二意谓：一天人本来合一，二天人应归合一”。“关于天人本来合一，有二说：一天人相通，二天人相类。所谓天人相通，如解析之，其意义可分为两层。第一层意义，是认为天和人不是相对待之二物，而乃一息息相通之整体，其间实无判隔。第二层意义，是认为天是人伦道德之本原，人伦道德原出于天。在今观之，在天为根本的，自一意义言，亦是在人为根本的，因人为自然中之一物。然自另一意义言，所谓人性，常指人之所以异于非人者，即人与他类物不同者；而人与他物相同的，虽为根本，亦不含于所谓人性之中。以此义言，人固以自然为根本，而人性乃是后起之特殊的性质，非即是普遍的天道。将天道与人性合而为一，表面上似将天道说为人性，而实际乃是将人性说为天道，即将人伦义理说为宇宙之主宰原则。这就陷于拟人的错误。”“天人相类之意义，亦可析为两方面。一，天人形体相类，此实附会之谈。二，天人性质相类，此义与天人相同论之天道人性为一之说相似，实际上亦是将人伦道德说为天道。”（2）张先生这里的分析是很具合理性的，也是很精彩的。简单地说就是：天“合”向人或人“合”向天两种方式。由此看来，“天人合一”是一个十分麻烦的问题，在此我们不可能深究。只好从最普通的意义上去理解和把握。我们认为，“天”、“人”的含义可以从两个方面来理解。一是从人与自然的关系看，就相当于主观与客观、精神与物质或意识与存在等之间的关系；二是从人与社会的关系言，就类似于个体与群体、感性与理性或私欲与公德等之间的关系。进而言之，“天人合一”在这里就被界限在：人与自然、人与社会、主观与客观、感性与理性等的和谐统一关系，是人在社会实践中所获得的一种从必然王国走向自由王国过程中的特殊精神境界或状态。中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。主要有道家、儒家、佛教三家观点。儒家在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界......>>

古代怎么称呼老师？

“老师”最初指年老资深的学者或传授学术的人，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来，人们把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。”其实，在“老师”之外，古代对教师的称呼还有很多，而且有些已经相当陌生——

【师长】

含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。《韩非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。”

【夫子】

原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”

【山长】

是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。此后，“山长”成为对教师的一种尊称。元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。

【师傅】

古时老师的通称。“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教***，所以师傅也成为老师的代称。《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”师傅这一称谓迄今仍在使用，但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。

【师父】

古代有“一日为师终身为父”的说法，所以也将老师尊称为师父。《吕氏春秋·劝学》：“事师之犹事父也。”

【西席】

也称西宾，是对教师的一种尊称。其来源为这样一个典故：汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙老师的尊敬，此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。

【师保】

原为古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员，亦师亦保，统称“师保”。《易·系辞下》：“无有师保，如临父母。”后来泛指老师。如清代龚自珍《抱小》：“小学者，子弟之学。学之以侍父兄师保之侧，以待父兄师保之顾问者也。”

【宗师】

原为掌管宗室子弟训导的官员。《汉书·平帝记》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。北宋孔平仲《谈苑》卷三：“石介，字守道，徂徕山人也。文章学术，天下宗师，皆呼为徂徕先生。”

【教授】

如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称，但在古代太学中则是讲学的博士。中国汉、唐两代太学都设有博士，宋代中央和地方的学校始设教授，元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有教授。

【助教】

在国子监任教的教师。西晋咸宁二年立国子学，始设助教，协调国子祭酒、博士传授儒家经学。此后除个别朝代外，国子监中都设经学助教，称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。

【学博】

原为唐代府郡的学官。唐代府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生，后泛称学官为学博。清代小说家吴敬梓的《儒林外史》第三十六回：“这人大是不同。不但无学博气，尤其无进士气。”

【讲郎】

原为讲授经书的官员。《后汉书·儒林传》：“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。”

【教谕】

原为宋代京师小学和武学中的学官名。明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构，内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。《明史·职官志......>>

古代的‘‘之’’是什么意思？

动词

同【现代汉语解释】

例：①尝与人佣耕，辍耕之垄上。——《史记·陈涉世家》

②行不知所之。——《庄子》

代词

1.第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。

例：①人皆吊之。——《塞翁失马》

②彼竭我盈，故克之。——《曹刿论战》

③阿母得闻之,槌床便大怒。——《孔雀东南飞》

④项王则受璧，置之坐龚。——《鸿门宴》

⑤以刀劈狼首，数刀毙之。——《狼》

⑥既来之，则安之。——《论语·季氏将伐颛臾》

2.指示代词，这

例：①均之二策，宁许以负秦曲。——《史记·廉颇蔺相如列传》

②郯子之徒，其贤不及孔子。——《师说》

③之二虫又何知？——《逍遥游》

3.活用为第一人称，我。

例：①不知将军宽之至此也！——《史记·廉颇蔺相如列传》

②君将哀而生之乎？——《捕蛇者说》

③以是知公子恨之复返也。——《史记·魏公子列传》

助词 1.结构助词，相当于“的”。

例：①近塞上之人，死者十九。——《塞翁失马》

②小大之狱，虽不能察，必以情。——《曹刿论战》

③若能以吴、越之众与中国抗衡。——《赤壁之战》

④东割膏腴之地，北收要害之郡。——贾谊《过秦论》

2.结构助词，宾语前置的标志。

例：①宋何罪之有？——《公输》

②何陋之有？——《陋室铭》

③句读之不知。——《师说》

④东割膏腴之地，北收要害之郡。——贾谊《过秦论》

3.结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，同【现代汉语解释】助词2。

例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。——《隆中对》

②无丝竹之乱耳。——《陋室铭》

③纵一苇之所如。——《赤壁赋》

4.结构助词，定语后置的标志。

例：①凌万顷之茫然。——《赤壁赋》

②蚓无爪牙之利。——《劝学》

5.结构助词，补语标志，可译为“得”。。

例：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。——《游褒禅山记》

6.音节助词，无实义。

例：①填然鼓之。——《孟子·粱惠王上》

②久之，能以足音辨人。——《项脊轩志》

③公将鼓之。——《曹刿论战》[2]

生僻含义

通“也”义

《墨子·大取》：“圣人也，为天下也。”前句也字作“之”义。《韩非子·解老》：“鬼祟也疾人之谓鬼伤人……”《贾子·大政》：“何君子之道衰，之数也。”最后的也字作肯定语气助词，其他两个“也”字，都作“之”字义。

古代名是什么意思

诸葛亮，字孔明，号卧龙先生，卧龙是诸葛亮的号，并非字，号相当于现在的外号

据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。

通常「字」由「名」衍生而来，意义上，有其密不可分的关联。《白虎通˙姓名》说：「或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。」大体上，我们粗分为以下七大类∶

一、同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。如：诸葛亮，字孔明；「亮」与「明」同义

二、反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。如：连战，字永平

三、使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。如：陆羽，字鸿渐（《易˙渐卦》：「鸿渐于陆，其羽可用为羽仪」）

四、景仰前贤。如：牛僧孺，字师黯（汲黯，字长孺，汉武帝赞之为社稷之臣）

五、崇奉宗教。如：王维，字摩诘（维摩诘，佛家菩萨名）

六、原名变化。把名做些简单变化，便成为字。如：李白，字太白

七、记实志盛。有些人名、字间，根本无法望文生义。如：张耒，字文潜；若非陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录：「张文潜生而有文在其手，曰耒，故以为名，而字文潜。」任谁也猜不透其名字意义上之关联