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易经不一定是假的，但是近现代的中国人并没有完全学会上面的东西，所以街上算命的那些人绝对是骗人的，真正懂易经的人绝对不会去街上算命的。如果要说易经是假的，那么computer就不应该存在，因为电脑的发明就是起源于易经，可以这样说易经就是一部纸质的计算机。现代计算机的CPU的进制就是用的易经的方法。

你想学可以学啊，只是《易经》实在不是一本凡书，能学到多少就看你的悟性了。不过因为它确实太玄奥，学不好会走火入魔的、不是说什么折不折寿，只是思想受它的影响、没有找到正途，反而走上一些邪道、感性超过理性、变的偏执或其它不好的变化。你还用这曲解的《易经》给人算命。那你不但在折自己的寿，还是在折别人的寿。那这种人就真不该长命。

说学《易经》会带来灾祸的人其实是想要警告普通人别乱学，《易经》的道理不是谁都能学懂的，它很深奥、乱学只会把自己引上歧途，那自然是会带来灾祸了。

至于“天机不可泄漏”说这话的人分两种，一是骗子，忽悠。他们说这话主要是想骗你多给他钱，还有就是保持自己的神秘感、好接着忽悠你。另一种人就是有真学问，真懂《易经》的人。他们说这话两种情况，一是他们觉得有些东西你知道了不如不知道的好，告诉你可能会害了你、所以他们不会说、就拿这天机来堵自己的嘴。不让你问。还有一种情况是他们也看不透你的事、无法帮到你，有的人会告诉你，他学识有限，帮不是忙。不过有的人爱面子，就说这句话来给自己找台阶下。

折寿本不存在，它是为了警示人们别乱学，别乱说，不然给自己或者他人带来了麻烦，那就真该折这人的寿了。

你如果想学，还是可以的，易经里很多道理都能教我们更好的生活。但不能固执片面的迷信它，‘易’字就有变化的意思，就是要灵活。不能死读这书，要会活学活用。

如果你学易经是为了给人算命，那还是别学了。除非你真是难得一见的天才，如果你是、你把易经看到一定深度时，你自然会明白这命是怎么“算”的，那时你会知道该怎么做的。如果不能，还是少拿来祸害人了，当心真‘折寿’了

不会。

一、什么是运气

所谓运气就是生命运动气化规律的简称。人体生物节律学表明，人体的生命运动气化规律的基本运动形式就是四柱太阳律月亮律。在运行中、某种事件发生的概率微小、随机性强、无法计算且不可控制的情况下，事件结果产生后恰好与某人的猜想或个人情况决定一致，并且在现实中发生一般为不可思议或完全不可能存在的背景下发生的事件。

二、在阴阳学中关于运气的解释

运气一词：阴阳学认为是源自密宗的杂密，运气是诸多好事累计在一段时间或者关键时刻形成的连锁事情，这就像是蝴蝶效应微小的改变可以引起很大的改变。因此在台湾，新加坡，日本认为女用彧鸈男用黑赤鱬牙添“千帆团扇，闻竹，刳舟剡楫”三个押契，把人厄运势引导到解脱的境界制服凶煞，并超脱欲念。感受到运势改变。是五行、阴阳、八字完全专注固定在好运位置。从而达到避免凶煞得到运气方法。

运气是能带来好运和不幸的一种力量，是你透过对自己生活的环境做出的反应。在这个世界上，好运降临或霉运缠身，在一定程度上取决于你的行为和举动。

偶然和运气是完全不同的概念。偶然是飘忽不定的。每天你走出家门，任何事情都可能发生：你可能遇到一个老朋友，也可能被一辆疾驰的轿车溅了一身泥。而运气则完全不同。你的运气好坏取决于你对偶然做出的反应以及别人是否愿意帮助你来得到你想要的东西。

创造运气是一种技能，是你对待自己所掌控的生活的一种态度。你只需在你的行为中做出一点特定的改变，你就能吸引更多的好运气。

生活很多时候就是一场赌博。好运和霉运循环交替。但是，那些幸运者却知道很多我们不知道的事情：尽管偶然很重要，但是这并不意味着我们没有掌控权。

生活中有些事情不是我们能掌控的，但是也有很多事情在我们掌握之中。所以我们要转化这些可以控制的事情，使它们变成我们的优势，这样我们才能成为积极的生活者。

根据机率理论，可以透过随机事件有时会一连串发生来解释，事情刚好就一起发生了。这也可以用来解释为什么有的人好像生来就是幸运的。假如我们的命运是宇宙间一颗骰子滚动所决定的话，那么有些人就是会比另一些人幸运。

要提高成功的几率，首要和最终的事都是：不要认为你不配得到好运，或运气是神秘的、不可预知的力量，你完全无法控制。假如你想增加自己的好运，你就要开始想像好运，感受好运。

三、运气学的主要内容

运气学说来源于古人对于天文地理人事对应关系的长期观察，寻找其总根源，是以地球生物圈为基准宏观规律的总结，其中有其理，有其象，有其数。数是指万事万物普遍联系普遍发展规律的数学模式，数是五运六气的核心，数学是科学之母。

系以阴阳转换，五行印象，五行生克数理运算模式为核心，以太阳系五颗行星的运转和地球本身六种气候的变更为总动力根源。在天人全息相应的整体观念基础上，建立起来的气化规律带动物化规律的地球物理运动规律。古人认为天地是个大人体，人体是个大天地。老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。这反应了古人朴素唯物自然简易的整体观，全息观，系统观。其最完美的运用和描述保持在中医元典黄帝内经运气七篇里面。

其基本的内容是五运六气，运是运转，天上星体的运转，对于地球有照射的作用，其年规律用天干表示，天干即是天的主干带动作用。气是地球本身的吸收辐射能源的作用，六种气候的推移；气的年规律用地支表示，地球物理本身的支撑作用。六气有每年的在天之气，已及相对于的阴阳正好相反的在地之气。周易：在天成象，在地成形，变化见矣。在天是天文，天体的运行，在地为地理，影响及人为人事。黄帝内经：天予之正，地为之主。

五运之气场在天地之间，以人为本位地面上薄薄的一层空间范围，五运也叫做中运，大运，因为来自天体的运行，所以称大。六气在上，地气在下。三合为治，至于对于地面具体的影响要三种因素的综合叠加考虑。地气是地面之下的气候变化规律。天地通气，地球内部本身也是活的，大地也在呼吸换气。

干支六十甲子，六十年，这是运气规律的一个循环周期。干支即天干和地支，干于支是古人抽象的数学符号，中国古代用来记叙年、月、日、时和方位的符号，也是运气学说的推演符号。天干有十，依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干与地支两两相合，天干之阳与地支之阳，天干之阴与地支之阴，依次相配，天干在上，地支在下，共得60个结合，始于甲子，终于癸亥，称为一个甲子。在运气学说中，用天干代表五运，用地支代表六气。