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论语·阳货》记载:“子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”如果从字面意思理解，孔子将女子和小人并列，称两者“难养”，这也是被后世解读最多的意思，因而《论语》的这番言论也成了很多人指责孔子有轻视妇女的思想在内。结合后来儒家一贯主张的“男尊女卑”，孔子轻视妇女似乎被坐实。

不过孔子生活在距今2000多年前，当时的语言环境跟后世还是有很大差别的，现如今理解的“女子”是一个泛称词，指所有女子，但其实在古汉语当中，“女子”还有一层指代，即指特定群体或个体某人。

北宋儒学大师邢昺就曾针对《论语》这句话专门注疏说：“此章言女子与小人皆无正性，难畜养。所以难养者，以其亲近之则多不孙顺，疏远之则好生怨恨。此言女子，举其大率耳。若其禀性贤明，若文母之类，则非所论也。”（这句话意思是：孔子说的女子并不是指所有女子，事实上女子中也有禀性贤明

南宋大儒朱熹解释的更细，说“女子”指的是“妾”，是仆隶下人。后来的儒家为了避免再次出现理解上的偏差，就在朱熹解读的基础上，把孔子的话扩充了一下，改成“唯妾媵之女子与左右之小人，服劳于上下之所养也，而养之难矣。”

事实上，孔子3岁丧父，从小就与母亲相依为命，他对母亲的感情非常深厚，也非常注重孝道，如“父母在，不远游，游必有方”、“父母唯其疾之忧”等，都代表着孔子对父母孝道的提倡，如果“唯女子与小人难养也”中的“女子”是泛称，孔子岂不是连自己的母亲一块批评了，这显然也跟孔子提倡的孝道矛盾。所以，这句话中的“女子”其实是个专称。

那么“唯女子与小人难养也”到底是什么意思呢？

孔子说的这句话其实是古汉语里的偏正结构，中心词汇是“女子”，“与小人”是定语（与的意思可不是“和”，而是“像”），整句话的意思是：像小人一样无德的女子，为了突出语气，孔子在前面加了一个“唯”字，翻译过来就是：只有这种像小人一样无德的女子才是难养的对象。为什么难养呢？孔子后半句解释了，亲近她们，她们就会放肆无礼，疏远了又会心生怨恨。后世也把“难养”理解为难以相处。

老俗话:“脸上无肉，做得(事)寡毒”。形容一个人把事情做绝了，不留情面，不留后路、退路，无情无义。比如有人手头紧，去找亲戚朋友借钱，遭到婉言拒绝，求人办事遭到拒绝，吃了“闭门羹”的人就会说:“脸上无肉，做得(事)寡毒”。从字面上分析，“脸上无肉”，并不是脸上没有长肉，而是指面目表情，给人使脸色，求援人从脸上看出对放肯借不肯借，肯帮不肯帮，“脸上无肉”，指虚情假意，表里不一，表面敷衍塞责、搪塞，内心压根就不想帮助、支援，“做事寡毒”，就是做事不留后路，退路，没有朋友，没有人愿意结交来往，不给亲戚朋友面子，也不给自己留后路。

我们当地老人(三姑六婆)们，经常在一起议论“XXX人，无情无义，脸上无肉，做事寡毒……”。农村有少数人确实“脸上无肉，做事寡毒”，私心重，六亲不认，明明有能力帮助照顾亲戚朋友，却不愿意帮助。怕穷亲戚粘上了，甩不掉，成为自己的包袱，疏远穷亲戚朋友。小心眼，疑心重，做事不留后路。正应了另外两句老话“穷居闹市无人问，富在深山有远亲”和“从来只有锦上添花的，没见过雪中送炭的”。但也有误会的，有些人确实外强中干，表面上风光，可家里真没钱，没能力帮助亲戚朋友。所以，大家做人还是脚踏实地，不能打肿脸充胖子，装逼，避免让亲戚朋友，乡里乡亲们误会。还有就是，闹矛盾，吵架的时候，不讲情面，不留后路，撕破脸皮的人，也用“脸上无肉，做事寡毒”来形容。农村人，闹矛盾，吵架了，但大多都会理智，不想撕破脸皮，伤感情，割袍断义，不会骂人祖宗八代的，就是论理，讲理，比较文明点。但也有少数人，失去理智，骂街，当泼妇，诅咒人家祖宗八代的，甚至故意坑害亲戚朋友，故意破坏、伤害他人人身安全和财产的。这种人在农村也被形容“脸上无肉，做事寡毒”。“脸上无肉，做事寡毒”大多农村妇女常挂嘴上，吵架时也常用这句老俗话，“你真脸上无肉，做事寡毒，不讲亲情人情……”等等。“脸上无肉，做事寡毒”的人，在农村为人不齿，没有朋友，门可罗雀，自己把自己孤立起来，所以，农村人喜欢走亲戚，访朋友，礼尚往来，互相走动，加深友谊和感情，避免被人背后议论为“脸上无肉，做事寡毒”的人，被孤立无援。

现在农村人日子都好过了，吵架闹矛盾的也少了，也不再小气鬼了，能帮就帮乡亲们解决一下燃眉之急。比如，村里有人患疑难杂症、不治之症，大家自发捐款，伸以援手，我们村环村水泥路，就是村民捐款集资修建的。已经不见“脸上无肉，做事寡毒”的人，再说了，没亲戚没朋友，没有人上门，在村里抬不起来头，只能夹着尾巴做人，谁愿意呢？

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