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 良叔一位企业家朋友，因经济犯罪被关了3年，年前获释，邀请大家聚一聚。

一点不像想的那么颓废，他红光满面，谈笑风生，畅聊在里面遇到的奇闻轶事。

末了，还要总结一下：

1、以前太轻狂，现在有个教训也好；

2、结交了很多朋友，也许对事业有帮助。

他老婆听到这话，有点担心，便问到：

“在那里面能结交什么朋友啊？”

那哥们眼睛一瞪说：“什么什么朋友？都是像我这样做企业的啊......”

这哥们的话没有错，如果你对中国商业史略晓一二，就会发现，企业家真的是个高危行业，无名之辈先不谈，单是那些名噪一时的“首富”和“标王”，最终进了班房的，用几只手都数不过来：

吴胜明、褚时健、牟其中、兰世立、戴国芳、顾雏军、黄光裕、李途纯、张海、黄宏生、孙大午、赵新先……

2014年时，杨澜采访王健林，问当选首富是什么心情时，老王一脸严肃的说道：

富豪榜就是个杀猪榜啊......

彼时，曾经的首富黄光裕已经入狱6年。

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2015年的股灾刚刚企稳，股神李大霄便开始单方面宣布：

牛市又要来了。

这话，重复了6年。

也是在那一年，“黄光裕要出狱了”的传言开始蔓延，往往还伴随着国美股价的异动，以及自媒体的爆文。

这句话，也重复了6年，却又总是被官方打脸。

根据《刑法》规定：刑期过半的犯人可以申请提前出狱。

黄光裕的刑期是从2008年11月17日至2022年11月16日，也就是说，2015年，黄光裕仅仅获得是申请资格，这离“提前出狱”还隔着千山万水。

不过黄光裕在这个政策下还是争取到了10个月的减刑。

如此推算，2021年2月16日，黄老板是真的出狱了。

其实黄老板在狱中的日子并不难过，入狱两年后，就因为表现良好，被派到监狱医院当护理员，专门护理“生病的狱友”。

就凭看过的香港电影，你就应该知道，这份差事挺不错。

一年后，黄老板又被调到花房工作，负责监狱的花卉养护、灌木修剪。

和花草树木打交道久了，情操也得到了陶冶，黄老板蛰伏已久的书法天赋开始展现。

由于经常参加狱方组织的书画展，黄老板获得了“改造标兵”的称号，这为他挣来不少的“积分”，而“积分”则是和减刑期挂钩的，有效积分达到一定额度之后，可以申请相应的减刑。

这10个月的减刑期也就是这么来的。

黄老板在里面不仅练就了护理、园艺、书法等多项技能，还能驾驭外面的商业帝国。

国美一度差点被陈晓“夺权”，正是黄老板在狱中的运筹帷幄，才最终让国美始终姓“黄”。

这种远程操作手法，是常人很难想象的。

入狱前，黄光裕收购了永乐电器，并聘请永乐创始人陈晓为国美总裁。

为了照顾陈晓的心态，黄老板很大方，买了两台一模一样的迈巴赫，一人一台；

两人办公室的面积、装修也一模一样，甚至黄家人还经常给陈晓送饭：

他是上海人，不适应北方的口味......

这些出自黄家的描述，为陈晓的“忘恩负义”铺垫了不少潜台词。

但是，那时的陈晓并没太大实权，国美对他的定位是：

协调各部门的人事关系，以及贡献自己的行业经验。

直到2008年11月，因涉嫌内幕交易，黄光裕、杜鹃夫妇二人被警方带走。

黄光裕将整个国美交付给陈晓，让他出任董事局主席。

事实上，这是个无奈之举，此时的国美千疮百孔，管理层中只有陈晓亲自操刀过大企业，没有比他更合适的人选了。

不过，黄光裕也很有心眼，随即提出让自己的妹妹进入董事会，出任总裁。

万万没想到的是，以陈晓为首的管理层否决了这个提议，更让黄光裕刺挠的是，陈晓引入了贝恩资本，成为国美的第二大股东，直接威胁着黄家第一大股东的地位。

而贝恩资本的总经理竺稼和陈晓私交很好，这些都让黄家认为陈晓有“谋反”之心。

客观来讲，上述二事从商业逻辑上都能讲得通，黄光裕把本不在局内的妹妹直接安排成总裁，是在国美打拼多年的高管们都不能接受的。

而那时的国美资金链断裂，陈晓找熟悉的投资人加入，也是情理之中。

不过权力之争，从来不讲情理，只要你制造了威胁，你便是敌人，这种黑暗森林法则从来没变过。

随后黄家和陈晓展开了长达3年的战争，黄光裕在狱中也充分展示了长袖善舞的能力。

他一边不断发布亲笔信，站在道义的角度，引导舆论，抨击陈晓；一边让其家人及朋友在二级市场回购国美的股票，以便坐实第一大股东的地位。

更重要的是，黄家通过不断协商，终于和贝恩资本在内的机构投资者形成共识，原本支持陈晓的竺稼也公开表示中立。

最后，陈晓惨淡离场。

我们不知道，这一系列难度极高的操作黄家是怎么完成的，我们只知道，在商业世界中，利益是共识的唯一筹码。

至此，黄光裕终于拿回了国美的控制权，而这一切都是在狱中完成的。

我们经常用“戴着镣铐跳舞”来形容管理大企业的不易，而黄光裕用行动实现了这句谚语。

黄光裕一向以蛮横霸道著称，2010年8月，当得知自己的刑期时，他写了一封道歉和感谢信，为自己给社会带来的负面影响而道歉，为员工的付出而感谢。

信的结尾写道：

我相信，我有新的开始……

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2009年的3月，春暖乍寒，黄光裕还在北京秦城监狱努力挣积分时，远在1000公里武汉洪山监狱的广场，一位老者正在浏览一份报纸。

他一边读，一边感慨：

“当一个大国的领导人，真累啊！”

旁边几个路过的犯人听到后，都哈哈大笑。

这位老人就是大名鼎鼎的前首富牟其中。

牟老曾有三次入狱史，第一次是在1975年，那时的牟其中还只是个小人物，在一家玻璃厂当合同工。

那时文革正闹得轰轰烈烈，牟其中写了一本《中国向何处去？》的文章，批判文革，没曾想竟然火了。

再加上成分不好（牟父是银行家），牟其中以反革命罪被判了死刑，5年后又被平反。

此后，便步入沉浮商海，成立了中德商店，声称要做“中国经济体制改革的试验田”。

然而，那时的“试验田”坑很多，牟其中一不小心就“投机倒把”了，1983年再次入狱。

不过，在狱中的一年时间，牟其中不但没有灰心，而且觉得商界大有可为。

出狱后，便成立了南德经济集团，“罐头换飞机”、“百亿满洲里”、“喜马拉雅炸口子”都是那时搞出来的杰作。

从这些惊世骇俗的项目中，不难看出牟其中膨胀的野心。

1994年，牟其中联合俄罗斯，经营卫星业务，为筹备巨额费用，便在中国银行开出了一张信用证。

后来款项还不上，信用证的担保风险暴雷，牟其中最终因“信用证诈骗”，在千禧年之际，被判了无期徒刑，后来减到了18年。

据说，一开始牟其中有机会申请保外就医，前提是需要“认罪”，但被牟其中拒绝了。

被牟其中一同拒绝的还有红烧肉，这位酷爱吃肉的人，因为在监狱突发性脑溢血，而成为了素食者。

据他的狱友反应：

“为了保证出狱后还能有个好身体，牟其中在狱中每天的运动量惊人。

无论寒伏，都坚持洗冷水澡，做自编体操，绕着篮球场长跑，几乎没有中断过。”

狱友还说：

其实牟其中没有看起来的那么坚强，我曾见到他和儿子通完电话后，躺在床上偷偷哭泣。

2016年，74岁的牟其中出狱，体重已由180斤降为140斤。

然而，两任妻子都离他而去，在门头沟的264套房子，已经被法院拍卖干净。

南德集团的办公楼也变成小肥羊火锅店，又在拆迁中变成废墟。

在朋友的资助下，他成立了两家新公司，并把“开发满洲里、研发芯片和抗衰老技术”，当成主要发展方向。

不过，据业内人士称，这三个方向都不怎么靠谱，因为这些都需要最高端的技术和巨额的资本，而不仅仅靠几个点子和一身胆子。

事实上，这几年牟其中确实没有什么建树，他最主要的经济来源，大概就是去参加一些活动的演讲费用。

而媒体似乎也已经把他遗忘，只有他出狱时写的一联诗会偶尔出现在一些鸡汤文中：

人生既可超百载，何妨一狂再少年。

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2006年，还在狱中的牟其中接到通知，有朋友前来探访。

来者身材消瘦，脑袋光亮，名叫王石。

王石还带了一位头发比自己略多的人，介绍给牟老说：

“这位是兰世立，兰总。”

牟其中听完兰世立的发家史后，表情复杂，没有接话。

三年后，兰世立成为牟其中的狱友，老牟楼上，他楼下。

兰世立确实和牟其中有很多相似之处，都被捕过三次，都搞过飞机。

他是地地道道的武汉人，1960年（也有66年的说法）生人，一路平凡，中专毕业，当了公务员，捧了铁饭碗。

30岁那年，去海南省政府机关工作了一年，回来后人生道路开始大翻转。

1991年，他在武汉创立了东星公司，主要业务是把电子耗材，从深圳倒腾到武汉出售。

后来，赚了点钱，便在武汉开了两家豪华饭店，名叫：东宫和西宫。

兰世立说，他也因此赚到了人生的第一桶金。

其实，耗材和酒楼赚不了太多钱，真正让兰世立富有的是：走私高档车。

由于内部矛盾，有员工把此事上报，兰世立也第一次失去自由：被关了27天。

与此同时，“社会风气好转”，酒楼的生意就不行，老顾客不能来吃了，白条也不好兑现了，兰世立几乎赔了个精光。

郁闷的兰世立，去找一位老道算命，抽了两支签：

一支是下下签，曰：“犹如盘龙困鸟窝”；

一支是上上签，曰“拨开乌云见太阳”。

按兰世立的理解，这是暗示自己生意要“多条腿走路”。

蛰伏数年后，兰世立便把东星发展成一个由房地产、旅游、广告等十个产业的地方型公司，自己的财富也得到了暴增。

2004年，国家允许民营企业进入民航业，东星获得批文，买下了20家空客飞机。

此时的兰世立，被评估身价20亿，跻身福布斯排行榜，成为湖北首富。

这哥们也挺有意思，别的富豪都是极力不想上榜，当有记者问他上榜的感受时，他说：

“福布斯把我的身价算少了......”

真实情况是，兰世立并不像外界想的那么有钱，价值120亿元的飞机，首付只用了1.8亿，而这些钱还是加了很重的杠杆。

那时东星的很多生意都缺钱，有时不得不借高利贷周转。东星副总裁马格良回忆说：

“我在执笔起草成立东星航空的申办报告时，已经有三个月没有给员工发工资了。”

果然，2009年，东星航空资金链断裂，宣告破产。

次年，兰世立也因逃避追缴所欠税款，一审被判处4年刑期。

不过，兰世立也靠挣积分减刑了3个月。

2013年春节，他在监狱里编排了15个节目，其中一个叫《洪山监狱是一个大舞台》，被狱方评为经典，兰世立也获得了特等奖。

2013年8月，兰世立出狱，随后加入了新加坡国籍，并宣布自己要收购泰国东方航空有限公司。

有家叫做新疆麦趣乐的公司参与收购，然而，故事走向，超出所有人预料。

2017年11月，先是兰世立发布信息，揭露麦趣尔通过此次收购，进行国内资产套现，骗取百亿资产。

与此同时，麦趣尔集团报案，称被兰世立合同诈骗，金额高达3.5个亿。

总之，整个情节扑朔迷离，搞的比《穆赫兰道》还复杂，不过最终兰世立成为悲剧的一方。

他逃亡新加坡，并被全球通缉，至今仍无音讯。

时光回转，2007年意气风发的湖北首富兰世立，参加一个企业家沙龙，席间有一个小活动。主持人要求每人写下自己的墓志铭，兰世立写的是：

“庆幸这辈子没干过一件后悔的事”。

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同在2007年，李途纯干了一件让自己终身后悔的事情。

他在开曼群岛注册了一家名为“太子奶”的控股公司，并且与三家外资投行签署了苛刻的对赌协议。

大概内容是：三年后，如果太子奶的业绩增长未能超过50%，他将失去手中太子奶61.6%的股权。

正是这纸对赌协议，成为李途纯日后失去太子奶的导火索。

不过，那时的李途纯还不知道资本有多险恶，他还处在“人有多大胆，地有多大产”的境界。李途纯经常给别人讲自己的身世：

我刚出生，嘴里就长了颗牙，老人认为不吉利，要拔掉，可你猜怎么着？

任凭大人们怎样费劲，竟然掰不开我的嘴。

所以，我这辈子注定了要与天斗、与地斗、与人斗。

1996年，他喝了一瓶乳酸菌饮料，觉得味道不错，于是在老家株洲成立了“太子奶公司”。

这哥们还真是个营销高手，到处宣称自己是李世民的第46代传人。

营销在快销品界向来是第一生产力，太子奶很快在株洲一带打开市场。

大家还没缓过劲来，李途纯又搞了一个大手笔，他在央视的黄金时段广告招标中，砸下8888万元，一举获得该年标王。

听到这个报价，陪同李途纯的几位高管，腿不停地哆嗦，大会结束时，站都站不起来。

因为太子奶的全年营收仅有区区的500万，就连他们去央视竞标的20万元的入场券，也是借来的。

不过这次李途纯赌赢了，当他们回到株洲后不久，订单便如雪花般飞来，很多销售商要攀关系才能拿到货。

太子奶也开始了疯狂扩张模式，在29个省、300个市、3000个县都建立了经销网络。

从1997年到2007年，太子奶的年销售额从500万跃升为20亿。

巅峰之时，太子奶的市场占有率达到76.2%，成为乳酸菌行业无可争辩的老大。

当时建造太子奶总部大楼，左边仿天安门建造，右面仿美国白宫建造，中西合璧，奢华极致。

正是在这个背景下，心比天高、不可一世的李途纯与三大投行签署了对赌协议，并号称将在10年内年收入会突破1000亿。

这是什么概念啊，绕地球3圈的香飘飘奶茶，年销售额也才20亿，这样算来，太子奶要绕地球150圈才行。

事实上，这个目标并非是李途纯的自嗨，他的真实想法应该是，把目标吹起来，才能融来更多的资本，然后扩大产能，最后上市，这样所有问题就都能解决了。

所以，他不惜以无限连带责任，向花旗等银行借了5亿元。

不过，“人有千算，天则一算”，2008年，正当太子奶准备启动上市时，金融危机爆发，不但上市搁浅，投资机构要求撤资，银行也来催款。

那年在国内又爆出三聚氰胺危机，太子奶销量一落千丈，当时投资人对太子奶进行资产核算，发现总资产28亿的太子奶，负债居然高达26亿。

如此下去，太子奶要么倒闭，要么股权落入外资投资人之手，考虑到民生问题，株洲政府决定托管太子奶业，并派文迪波前去负责。

所谓托管，是在所有权不变的情况下，经营权转变，也就是说，太子奶还是李途纯的，只不过暂时由政府代管。

然而，当文迪波入主后，李途纯发现对方是想把太子奶按破产来处理，这样一来，太子奶的所有权便在文迪波的掌握之下。

于是，李途纯写了很多材料给市领导和公众，列举文迪波在经营上的问题，两人的矛盾开始升级。

正当针尖对麦芒之时，意外发生了，2010年6月12日李途纯被株洲市检察机关批捕，罪名是在经营太子奶期间，“涉嫌非法集资”。

2年前的事情，这时突然冒出来，实在令人产生遐想。

狱中的李途纯，决定鱼死网破，他让家属实锤爆料：

文迪波在执掌期间，与一家广告公司签署1150万的广告费，在电视剧《一起来看流星雨》中插播2000秒的剧情植入广告。

实际上，这个广告价值只有200万；

重要的是，这些广告根本就没有做；

更重要的是，这家广告公司的老板是文迪波的同学。

这封证据确凿的举报信，并没改变太子奶破产清算的命运，狱中的李途纯听说太子奶最终被华联和三元收购时，抱头痛哭。

不过，没人能猜到下一颗巧克力的味道，正当李途纯痛不欲生时，传来了文迪波被双规的消息。

后来，文迪波被判处有期徒刑九年，而李途纯在关押15个月后，被无罪释放。

此后，太子奶和李途纯的故事一起消失在公众的视野里。

直到半年前，60岁的李途纯，突然出现在一个直播平台，推广他新开的快餐店，他还讲了他那一颗牙的故事，讲自己当年如何天不怕、地不怕。

然而，10年前的他，龟缩在看守所，在所有的抗争都无济于事时，他曾想自我了断，并且给清华EMBA同学写了一封《狱中遗书》，其中一句话是：

“我请求让我们这一代长期背负骂名、长期受到不公平待遇的企业家，死后都能得到安抚。”

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多年前，曾经参加一个企业家私董会，每个人都收到了同样的题目：

你遇到最快乐的事情是什么？

一位董事长写下了这样的故事：

在一个大雨漂泊的夜晚，我家的门被敲开，几位警察站在我面前说：

“老马，你因为经济问题被批捕，请跟我们走一趟。”

我先是一惊，然而从容地说到：

“原来是找老马啊，他住在对门。”

然后，我回到了温暖的被窝。

所有在场的企业家都会心大笑。

我想，这大概也是他在网上看到的段子，不过却很好解释了，对于一些人来讲，最快乐的成语不是“兴高采烈”、“五彩缤纷”、“一帆风顺”，而是“虚惊一场”。

所以，当你羡慕那些商业大佬的富贵逼人时，你不仅要明白，那只是一种幸存者偏差。

你还要明白，在一个剧烈转型的时代，冒险者要时常游走在灰色地带，需要应对复杂的政商博弈，还要面对诡计、背叛和不公。

而这些，都不是常人所能面对的，到底值不值，每个人有自己的选择和答案。

我只想说，对于多数人，维持平和与快乐的，并不是那些波澜壮阔的图景，而是那些日常的边角料：熟睡中的孩子、闺蜜的下午茶、穿过杨树的风声、飞过天空的鸽子......

正是这些不起眼的小事，让我们亦喜亦忧，支撑着当下的重量。

就像菜根谭写的那样：

芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；

竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。

摘要：每个地方因为不同的风俗习惯就有相应的文化习俗。那么准备在海南结婚的你，是不是也想了解一下海南有哪些结婚习俗呢？海南结婚时有哪些流程呢？还有在海南结婚需要哪些彩礼呢？下面本文就为大家详细的介绍海南的结婚习俗，一起来了解一下海南的嫁娶文化吧！

一.海南结婚彩礼送什么？

海南人结婚下聘，虽然有其独特的习俗，但仔细梳理起来也并不复杂。一般包括需要准备如下几类物品：

1.聘金

聘金，广东称为结婚利是，海南则称为红包。主要是男方家给女方购置嫁妆、婚品用的，具体金额没有限制，一般根据女方家的要求及男方家的经济实力而定。多的九万、十万，少的二万、三万，表现出自己的诚意就好了。毕竟嫁女儿不是卖女儿，聘金的多少并不是最重要的!

2.乳猪

很多地方结婚聘礼都有准备猪肉的习俗，海南也一样。但有一点不同，海南结婚聘礼要准备的猪肉不是成猪，而是乳猪，且要是一整头的。订婚当天，宰杀好后用大盘装好，并贴上福字，同其他聘礼一起送去女方家。

3.礼饼

有女出嫁，是大喜事。在海南，是要挨家挨户送喜饼接受众人的祝福的。而这个喜饼，一般要是男方家送过来，由女方家派送的。都是些有吉祥寓意的面食，一般包括：

（1）年糕

年糕寓意“吉祥”是一种喜庆小饼，一般在结婚、新年等喜庆场合食用。

（2）开口笑

海南一带自制的一种酥脆小饼。用面粉、鸡蛋制作，油炸而成，香脆可口，是当地人很喜欢的一种小食，也是海南结婚聘礼必备的一种礼饼。

（3）面包

在海南，面包有“快发”、“富足”、“健康”等寓意，是一种吉庆小饼。也正是因为它的美好寓意，让它成为了海南结婚聘礼喜饼必备品。

（4）煎堆

广东、海南地区都比较盛行的一种芝麻团，也是油炸食品，但是外脆内软，非常美味。有“生活甜蜜”“幸福美满”的寓意。

二.海南结婚习俗

1.提亲

男女双方恋爱成熟，双方家人同意了，但不得不按形式请一媒人带礼品上门提亲，媒人大部分是中年妇人，能言会道，嘴马厉害的，且得有福相的。但常常是男方父母亲自上门提亲，连媒娘的红包也省了。第一次上门，女方接待吃饭最忌吃生毛之物，担心婚事飞走。

2.定命

双方父母都达成共识，愿意子女联婚。择一吉日，媒人到女方讨要生辰八字，并且要给一红包给女方，算是压命，这个过程叫”要命”。收到女方生辰八字后，男也将自己的孩子生辰八字用红纸写出来，跟女主的生辰八字一起放在盒子内，请算命合命掐算。这期间改来改去跑来跑去传递信，都由媒人操办，算合了就叫定命。

3.问亲

男方父母为儿子聚媳妇，便叫媒人带礼物到女方家去’‘问亲”，主要是征求女方父母的意见，今年能完婚否。一般都是同意的，如有的地方考虑兄或姐的婚否要依顺进行，当然也有家里有白事或者相提相论红事，一年不宜嫁两女。但大多地方也是按照’‘那亩田有水耕那亩”，特别有身忌的女人更别说了。如果女方父母赞同，就把事先己写好的女儿的生辰八字红纸，从米缸中拿出来走到客厅有意丢地上，让媒人捡拾，俗称’‘拾命”。之后，媒人第二次又到女方家去报日，告知’‘送布”或’‘完婚，’的日期。

4.送布

送布是向女方或及亲戚报知结婚日期限的一种仪式。由媒婆担两只担，当然，现在社会都是由汽车送去。这天，男方准备礼物有：猪脚一对、红线两结、姻脂两盒、布匹若干，饼干四箱，最重要的是人民币了，一般在五干至二万左右，此时，可能女方这边要再送少部分钱回男方。这天，是女人们最过瘾的时候了，女方街坊或左邻右门或亲戚的妇女们者随中午吃海南粉，几乎是半条巷和全部亲戚女人都来吃海南粉，没有摆酒席，吃东西没有必要花钱，女人们可以一边吃粉，一边高谈阔论，说说笑笑，绝对没有男人的事，每家人吃完后还打包一大碗回家，场面热闹非凡。

5.安床

安床，本地婚俗中非常注重这一仪式，并代代流传，沿因今新安床方向，安床的方向关系能否和睦相处，平安吉庆，顺利生儿育女的关键。安床一般于迎亲的前一天，按择日先生以新郎新娘的生辰八字择时安置，由村中三代同堂、家中男丁旺的一对老夫妇来安床。其实，新床的位置和方向已由”择日先生”用罗经定准，事前已喊三两个有力气的男人安置妥当。安床时辰一到，把床抬起，在四个床脚各垫一块红纸，上面撒古钱和吉叶，图的发财和大吉大利。尔后，这对老夫妇就为男主在房中点亮一对盛满煤油的灯，以表示新郎’‘添丁”。然后，两老出了新房，把门锁上，系了红线的钥匙交给主人。主人第二早再将钥匙交给引娘妈，引娘妈第二天傍晚新娘迎聚回后，才由引娘妈打开，主人给俩老吉利红包。安床仪式就算完成了。

6.迎亲

迎亲这一天，新郎到发廊理发，之后，回家穿上新衣服，力求装扮英俊，形象面貌一新，为了排阔气，当今都是数以十计的轿车队迎亲，最后一辆是2400轿车，用装嫁妆，迎亲车辆数目为单数。在迎亲途中，一路鞭炮不断。迎亲车队抵达女方后，女方点鞭炮迎接，新郎披着绚丽的红毛毯，在媒婆的引导下来到女方家门口，女方的小弟或堂弟前来敬茶或敬烟，然后，新郎每喝一口茶要给小弟二百元的红包，同样，点烟也是二百元红包。当然，女方父母是不能没收小弟们的红包。要是女方是外省人，即在附近宾馆包一房间作为女方迎亲地方。女方宴请一般在中午，期间，还要拜婆祖等祖先等活动。要是有身忌的新娘子要沿着辅许多席子出屋，直至迎亲车。下午迎亲车队回到新郎家，由媒娘引开新房的门锁，新娘入新房，并要新娘在事先安排好方向椅子坐定，俗称”‘坐定”。新娘房要叫孩儿们坐，男孩子坐在新娘床上，并由男方父母或亲人送茶水饮用后，才可起身，接着举行几项仪式。（1）拜堂（2）婚宴敬酒（3）娘新官接灯（4）闹新房（5）做“十友”。

7.回娘家、蹲房角

结婚的第二天清晨，新娘家的弟弟或是妹妹就会到新房接新娘回娘家，直到晚上，新郎就去新娘家把新娘接回来。第三天，新娘就整天都不能出门了，俗称“蹲房角”，这天，新娘的要好朋友就会来和新娘聊聊天，而那些没有见过新娘的，有好奇心的就会在今天来看新娘，反正今天新娘是要当展览品的。

准备结婚的海南新人们，如果你不知道海南结婚习俗以及送彩礼该送什么不妨参考本文，与家中长者好好商议，祝您有个浪漫喜庆的婚礼，与爱人白首偕老。

三.海南苗族婚俗有哪些

在海南省苗族中流传着一首古老的歌谣，有这么一句歌词“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。”"咬手"是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。

每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的"隆闺"(女青年自住的茅房)外唱开门歌。如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人;如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。

"咬手"定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。

四.海南“军话”地区婚嫁习俗

海南岛讲"军话"地区较广,包括三亚市、昌江、儋州、东方、临高等县市的部分地区，人口达五十多万人。他们婚嫁的习俗独具一格，耐人寻趣。

常言道：“空口无凭，立契为证”。在旧社会这些地区以“写命书”作为青年男女结合的契约。“父母之命，媒约之言。”是男女婚姻的组合方式。男孩长到十二、三岁，父母就会请媒人说亲，以门当户对作为选偶的基本条件，以五官端正、能工善针、通情达理、孝敬父母作为选择的主要内容。媒人到女方家的话题，都是郎君人才出众、品德兼优、家境富裕、慷慨大方、美满幸福等，三番五次撮合，使女方的父母悦心相许。

然后双方父母把孩子的“命书”拿给算命先生相命，如果双方“八字”能结合则能红纸合命。男方就要选择良辰吉日，准备礼物，由媒人陪同男方父母送到女方家，摆上两桌酒表示庆贺。

订婚后，一般到了十七、八岁就要结婚，由媒人征求女方家的意见，倘无异议，就由男方择定结婚日期，备好酒肉米等礼物送到女方家，送礼多在结婚前三天之内。结婚时，女方感到自己要出嫁，为感谢父母养育之恩，一般都要哭嫁，其内容都有一定的规律，最主要的内容是不忘父母养育之恩，哥妹的手足之情，也是姑娘对家庭的留恋。这真切的哭，涕泪横流，好象一曲幽怨的悲歌。

结婚时，新郎新娘不仅要穿着全新，就连脸面头发都要修茸一番，以示辞旧迎新，对新生活的向往。在婚礼那天由童男童女各一名给新郎梳头，并念贺词说：“一梳梳下头发光；二梳梳下成对双。”......念毕，在场的亲家同喊好，然后燃放鞭炮。这些军话地区结婚一般是坐牛车，迎亲的牛车要装饰一番，用木条绑起拱架，架上盖上红毛毯，搭架车蓬，车后挂一米筛，贴上“喜喜”字，拉车的牛一般要求红色的黄牛，牛角上贴上红纸，赶车的人要用“命好”的堂哥或表兄，牛车上坐有新郎新娘，另一架牛国坐陪郎陪娘。

五.海南黎族结婚礼仪

黎族民间男女青年通过婚恋、约婚或由媒人撮合后，男家择日，派出男女亲属三至五人组成婚事代表，并带去衣裙、两块银元，以及槟榔和烟草等聘礼，前往女家商议婚事。女家设宴招待，席间双方商议结婚聘礼、父母操劳费、众亲的礼品以及槟榔、烟草、酒肉等数量。如果女家同意成亲，就把男家婚事送来的聘礼收下，并商定举行婚礼的日子。女家如不同意成亲，就把送来的聘礼退回去。

各地区聘礼多寡不同。过去合亩制地区新娘身价为1面铜锣或1头牛、银元30～50块。如今多用人民币，有8000～10000元不等。有趣的聘礼代名词，如1头牛称1个南瓜，30块银元称鱼鳞3条，纸币50元称树叶五把。其他黎区以钱物为聘礼，如保亭、陵水、三亚等地，男家要向女家送现金2000元、槟榔120个，猪肉120斤、酒120斤，烟草20斤等等。白沙、昌江、乐东、东方等地黎区，聘礼重，男家除了向女家送俗例规定的聘礼外，还得送父母抚养子女操劳费（昔日为8块银元，当今是电视机），以及新娘嫁妆费。只有琼中黎族地区保持常规。现在黎区婚事办理，民间先放槟榔定婚，后到政府民政部门办理结婚登记手续。

结婚前，男方家要做三件事：一要向女家送聘礼，第二筹备婚礼物品，第三动员众亲为新郎盖新房。女家也要办两件事：第一备好酒菜招待接亲队伍；第二组织村里妇女参加送新娘的队伍。一年之中的秋收后至春节前夕，是黎族人结婚的旺期。

结婚场面隆重，婚礼程序有趣，但各地有异。结婚普遍以接亲、迎亲、饮福酒、逗娘、对歌、挑水、送亲、收席、通报、请妻、媳规等程序。

接亲：举行婚礼的当天上午，男家派出三至五名男女，前往女家承担接护新娘。男者俗称“公鸡”，是负责联络人；女者负责陪送新娘。接亲时，女家办酒席，请来民间八音乐队吹吹打打。新娘姐妹召集亲戚朋友和村里妇女参加送新娘队伍，人数越多新娘身份越高，少则二三十人、多则百人。婚俗：新娘出嫁前三天要洁身，请人妆饰打扮，拔脸汗毛，修眉等。新娘身穿艳丽衣裙，头披花巾，戴耳环，颈脖戴银项圈、玉珠圈，胸前挂银牌、银铃、珠链，腰系银链，银铃，手戴镯子、戒指，脚戴银圈。合亩制地区的新娘，还要挂精致的小腰箩和戴闪光的云母片草笠。

新娘离开父母家时，由陪娘护送，男家接亲人员带路，行走在队伍的前头，还有乐队吹吹打打，场面十分热闹。盛行新娘不见新郎不露面的婚俗，保亭、陵水地区的新娘，用雨伞遮脸；合亩制地区的新娘，用草笠遮脸，并佯装哭骂娘家把她送去远方。如果不哭不骂，众人会说她“想老公”，不孝顺父母亲。白沙县南开地区的新娘，由四个陪娘各拉着红毡四角，新娘躲在里面。琼中县和沿海地区的黎族新娘，披纱不露面，并且选择陪郎和陪娘，要与新郎、新娘同年出生，其身材和相貌与新郎、新娘大致相似的青年男女。赛方言区黎族，由新郎带领接亲队伍到女家把新娘接回来。

迎亲：送新娘队伍于傍晚到男家的村口，举行迎亲仪式。奥雅（主持仪式的男性老人）身穿祭服，手持一把尖刀，在进村路口中央铺一片芭蕉叶，放上一个鸡蛋，面向送新娘队伍，念祈平安词（黎语意译）：“天鬼地鬼凶魂鬼，不得阻路卡寨门；尖刀砍蛋见大红，刈叶脱销开寨门。鸣枪点火赶邪恶，火把照路引亲行；婚礼喜事人人乐，新郎新娘永幸福”。奥雅祈祷之后，用尖刀剖开鸡蛋，点燃火堆，站在路口两旁的男子朝天齐放粉枪，宣告送新娘队伍平安进村。此刻，新娘和送亲队伍人人跨越路口上的火堆，方能进入村寨。届时，新郎父母亲在家门口迎接新娘和送亲人员。新郎的姐妹，把新娘的行李搬进家里，并安置送亲人员就座。琼中湾岭、红岛、和平等地区黎族婚俗，新娘进入男家时，新郎父母亲站在家门口，男左女右地举着手，让新娘低头走进家门，意为婆家保护媳妇。男家还组织民间乐队奏《迎亲》乐曲。

饮福酒：婚礼酒席分宾主座位，酒席主座放置着一个60厘米高的酒罐，插着两支饮酒的竹管，俗称“福酒”。饮福酒要举行仪式，合亩制地区杞方言、白沙润方言等地，由部族奥雅（男性老人），祭拜先祖，向先祖报上新郎和新娘的名字，祈求先祖赐新人成家立业生儿育女。过后，新郎、新娘在母亲的陪同下共饮福酒，席间众男女掀起请酒对歌的热潮。其他地区黎族婚礼，盛行新人拜祖先和用碗共饮福酒的习俗。加茂方言区的黎族婚礼，男家请送亲人员吃饭时，要在每个饭碗下面放上钱，数量二元至十元不等。

逗娘：是婚礼独特有趣的程序。逗娘形式各黎区习俗不同。五指山地区婚礼，送新娘队伍的姑娘，用草笠或雨伞遮着脸蛋，小伙子总是看不到姑娘的脸庞。小伙子只好用烟雾熏她们的脸，终于看到庐山真面目。加茂方言区黎族婚礼，新娘吃饭时，席间由新郎家成员把米饭一点一点盛入碗里，要求新娘和陪娘每口只吃一粒饭，众人围观，使得新娘和陪娘不敢大口吞吃，饿着肚子度过婚礼之夜。乐东哈方言婚礼，给新郎和新娘共饮一碗福酒时，要一饮而尽，而且不许吐出。如果把碗举起，有一滴酒落下，就得重饮一碗酒。因此，新人为了把碗中的酒喝得一干二净，饮酒动作更复杂了，闹得众男女哄堂大笑。

琼中杞方言婚礼，在洞房里点一盏油灯，对着灯光放置两张椅子，意思是坐在前位者的身影遮着后位者，日后就会受欺负。因此，进洞房时，新娘害怕婚后受丈夫欺负，往往拼命抢坐前面的椅子。东方市美孚方言的婚礼，女家由一妇女为新娘挑着象征行李的“阁堆”（装有两条筒裙的网袋），挑到男家门口时，被男家的汉子抢走，并将一盆猪肉从老妇的头上倒下来，说是应得的报酬。此刻，动作敏捷者就把衣角提起盛着猪肉。动作迟钝的就被肉汤淋遍全身，一无所得，逗得众人哄笑。合亩制地区婚礼，由男家蒸糯米干饭，女家姑娘负责用木臼舂制糯米饭团。

小伙子们总是千万百计地去抢糯米饭团，如果不留神，往往被姑娘用木杵撞击头和手，有的被逮住，将遭受姑娘用糯米饭团粘满头发，三天都洗涮不净。白沙润方言的婚礼，不是“逗娘”而是“逗男”，反映女权的遗风。送新娘队伍到达男家时，先由新娘和能说会辩的陪娘检查席上的饭菜。如果饭有夹生米和菜里没有猪肉，则认为男家降低了新娘的身份，陪娘就会出言责难，甚至把席上饭菜倒在地上。对此，男家只好忍气吞声地重新做饭菜。

对歌：黎族婚俗对歌贯穿婚事的始终，婚礼是黎族民间口头文学交流的盛会。在婚礼酒席上，老人对歌把话拉，中年对歌赛歌箩，青年对歌来投情，新郎新娘对歌表钟情。

煮饭、挑水：举行婚礼至次日早晨，新郎的母亲带新媳妇看家里原米缸，并指点放米下锅。米饭煮熟后，新娘用碗盛饭送给男家父母吃。新郎的妹妹带新来的嫂子到河里挑水回家。烧水给男家父母洗脸。

送亲：主要有两种形式，哈、杞、润、赛方言，婚礼在晚上举行，次日送娘队伍回去。晚上举行婚礼，意思是晚上太阳下山了，鸟归巢人归家，姑娘出嫁回夫家。美孚方言婚礼在白天举行，当天傍晚送新娘队伍回去。白天举行婚礼，认为在白天举行婚礼新娘不会认丈夫和家门。送新娘队伍离开男家时，带回的礼物是一对盛满酒的罐，一排猪肉或牛肉，一担糯米团，以及槟榔和烟草等物品。送亲时，宾主互相敬酒和唱歌告别。

收席：婚礼结束后，男家又设收席宴，俗称“婚礼尾酒”，以答谢在举行婚礼期间曾捐钱送物和帮忙的亲友。在收席宴上，新婚夫妇要聆听亲友们的教诲。如要求新婚夫妇勤俭持家，恩爱偕老。男家亲友多者，婚礼后数天仍有人登门拜贺。因此，收席宴有的长达三天三夜。

回门：结婚后，新娘在婆家居住一段时间，便回娘家去，向父母通报在男家的生活情况，以及丈夫对妻子的好坏。新媳妇回娘家，所带礼物是一小罐米酒、一小箩糯米团和摈榔、烟草等物。在娘家居住数日，等候丈夫接回去。如果新婚夫妇感情不好，新娘可以抗婚。

请妻：新媳妇第一次回娘家，由丈夫到女家把妻子请回家。在请妻时，女婿到岳父母家要讲究人情礼貌，行为要符合礼仪，要懂得女家大小各人的尊称，还要能饮酒唱歌。在女家的宴席上，往往被女方村里的姑娘们缠住斗酒斗歌。女婿在请妻时，表现好者，女家很高兴，说是女儿找到了“新帕曼”（好丈夫）；有的妻子当天就离开父母家随同丈夫回去，怕羞者次日才回。此后，妻子回夫家就不必再请了。如果请妻后，妻子不愿回夫家，说是“味荷艾帕曼”，意即闹离婚。

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儋州自建制以来，已有2000多年的历史。儋州古称儋耳郡，是海南岛最早建成于汉代的两个郡之一，唐高祖武德五年（622年）改郡为州，将“儋耳郡”改为古称“儋耳”。

1983年XXX视察儋州时，座谈会上曾发问：“儋州是怎么来的？”弄清儋州，必须弄清儋耳的由来。

儋州，古称儋耳。据古籍记载，儋州早期土著缝制的衣服，“缝布二尺，幅合二头，开中央。以头贯穿胸不突穿。”有点象用单被包身。故春秋时期有人把儋州称“贯胸国”。到了秦始皇统一货币度量衡，长时期作为货币交换的贝壳不再使用。而海岸线长达六百多公里的古儋州，贝壳堆积如山，人们用作装饰品，尤作耳坠、耳环为多，垂及双肩，成为特色，又称为“离耳国”。故《山海经》云：“南荒之外，有离耳国，其人耳长及肩，每逆风走，则将耳反搭。”到了汉武帝元鼎五年，也就是公元112年，以路博德为伏波将军，杨仆为楼船将军平南越之乱，追南越丞相吕嘉及太子赵建德“亡入海”。见离耳国是块宝地，人烟密集；东部海岸又多珍珠，奏请汉武大帝立郡管理。郡治设琼山和儋州的三都。以海南多产珍珠为由，以及儋州人的耳长量貌之说，从《国语·齐语》“觅任儋何”中，取名珠崖郡、儋耳郡，寓言“珍珠任儋耳”。

此即儋耳由来

儋州话是粤语个屁啊，儋州话：一种语言两套读音，更像是闽语粤语客家话官话的混合体，把儋州话归入粤语简直是天大的忽悠，儋州话和粤语天差地别只是有个别像粤语而已，不信你自己去听听吧

儋州曾氏等来源于福建晋江

查考历史，儋州土著居民为黎族，汉族早期移民为符、黎二姓；五季之末，羊、杜、曹、陈、张、王、许、谢、黄、吴、赵、唐十二姓相继迁儋，或以仕隐，或以戍谪，或以逃难。五季之末，为梁唐晋汉周期间。早期移民，土著讲俚话，十四姓***，从谱谍所载，多从福建莆田、晋江、泉州等地迁儋，按说应讲闽南话，被地方统一接受的语言尚未形成。到梁大同中，南北朝冼太夫人平定儋州，梁陈隋三代，儋州地区的大小官吏，均由冼太夫人的夫君冯宝从南北朝高州、梧州两府调来，他们带来的当地语言体系，经过和本地流行语言的结合，到唐代时形成了儋州话。

南北朝那时没粤语，粤语人的族谱所载是南宋末年的江西，福建西部等移民，经过南雄珠玑巷。

儋州话流行于儋州中北部地区，又称海边话或乡话，使用人口约有50万—60万，“是本岛汉语中仅次于琼文话（海南话）的一种方言”。（梁猷刚著《广东省海南岛汉语方言的分类》）据学者研究，汉族早期移民为多从福建莆田、晋江、泉州等地迁儋，讲闽南话，但此时被地方统一接受的语言尚未形成。至南北朝时期冼太夫人平定儋州，儋州地区官吏大部分由冼太夫人从高州、梧州两府调来经过和本地语言的结合，到唐代时形成了儋州话。据民国《儋州志》记载，“外人来儋，惟高梧人为先且多，故其言传遍乡间。”又，儋州话“乃高州、梧州传来，故今声调颇异，而与高梧人言通”。台湾中央研究院历史语言研究所所长丁邦新认为，儋州话形成于宋代以前，最接近古代汉语，可以说与古汉语相通。不过，操儋州话者若吟诗作对，不直接用儋州话，而是借用“字音”的读法来检验其平仄得失。“字音”，儋州人称之为“字眼”，与之相对，儋州话被称为“口语”。“新中国成立以前，操儋州话的人，读书要皆习口语和字音。”今年64岁的儋州文人谢有造告诉记者，他小时候读私塾时，老师教书都是用字音，“口语与字眼在平仄上不一样，口语平声、字眼仄声，口语仄声、字眼平声，不会字眼就不会吟诗作对。”中国社会科学院民族研究所研究员欧阳觉亚认为，由于古儋县是古时官员和文人学士流放的地方，他们来到儋县后，给当地人民传播了中原的文化，教当地人识字。因此，儋县地区通行一种读书音，即汉字的读音。这是一套古官话的读音，属汉语北方方言。读书音和口语并行不悖。

儋州市古称儋耳，汉时置郡。

据明《正德琼台志》记载，汉武帝元封元年（公元前110年），海南岛置珠崖、儋耳两郡（儋耳郡治儋耳）。这是海南岛上最早同时出现的行政建制。

南北朝梁大同（535~546）废儋耳郡地置崖州，后更名珠崖郡。隋大业六年（610）珠崖郡迁出，复置儋耳郡，治义伦县地。

唐武德五年（622）改儋耳郡为儋州。宋太平兴国改义伦为宜伦县。

元、明、清因之。民国元年（公元1912年）废州改称儋县。

1950年解放。1957年分为儋县和那大县，翌年复并为儋县。

1993年3月，经国务院批准撤销儋县，设立儋州市（县级市）。 1995年底，儋州市总面积3235平方千米，总人口76.78万人，其中，城镇人口14.42万人，农村人口62.36万人；非农业人口16.82万人，农业人口59.96万人。

辖1个办事处、24个乡镇、260个行政村、42个居委会、1676个自然村，境内有10个国有农场，洋浦经济开发区和中国热带农业科学院、华南热带作物学院在境内。市***驻地那大。

1996年底，儋州市总面积3235平方千米，总人口78.32万人。辖1个办事处、24个乡镇、217个行政村、42个居委会、1676个自然村，境内有10个国有农场，洋浦经济开发区和中国热带农业科学院、华南热带农业大学在境内。

市***驻地那大。 1997年底，儋州市陆地面积3235平方千米。

人口79.64万人。辖1个办事处、24个乡镇、260个村（居）委会、1676个自然村，境内有10个国有农场，洋浦经济开发区和中国热带农业科学院、华南热带农业大学在境内。

市***驻地那大。 1998年底，儋州市陆地面积3500平方千米。

人口81.13万人。辖1个办事处、19镇5乡，260个村（居）委会、1676个自然村，境内有10个国有农场、洋浦经济开发区等。

市***驻地那大。 1999年底，儋州市陆地面积3265平方千米。

人口82.96万人。辖1个办事处、24个乡镇、261个村（居）委会、1453个自然村。

市***驻地那大。 2000年第五次人口普查，全市总人口835465人，其中：那大街道121243人，南丰镇22926人，洛基镇16686人，大成镇12295人，雅星镇12653人，和庆镇24454人，兰洋镇11199人，新州镇29526人，光村镇18392人，长坡镇28068人，王五镇24274人，排浦镇16715人，海头镇39818人，三都镇19366人，木棠镇28904人，峨蔓镇17464人，新英镇35143人，白马井镇35606人，富克镇9309人，中和镇36045人，番加乡4122人，松鸣乡17672人，兰训乡9323人，松林乡14927人，东成乡25007人，国营西培农场20519人，国营西华农场16661人，国营西庆农场17670人，国营西流农场9420人，国营西联农场16333人，国营兰洋农场9486人，国营新盈农场12012人，国营八一农场42750人，国营龙山农场1974人，国营红岭农场4151人，华南热作两院16326人，洋浦开发区37026人。

2000年底，儋州市陆地面积3265平方千米。人口86.59万人。

辖1个办事处、24个乡镇、261个村（居）委会、1453个自然村，境内有国有农场10个。市***驻地那大镇。

2001年底，儋州市陆地面积3265平方千米。人口87.6万人（公安户籍人口数：总户数184726户、总人口876006人；其中非农业人口221097人）。

辖1个办事处、24个乡镇、261个村（居）委会，境内有10个国有农场。市***驻那大。

2002年，白马井镇、松鸣乡（除新地行政村）合并，设立白马井镇；王五镇、松鸣乡的新地行政村合并，设立王五镇；光村镇、松林乡的沙井、欧宅、扁墩、大老行政村合并，设立光村镇；兰训乡、木棠镇与松林乡的神冲、周坊、谭乐、长老行政村合并，设立木棠镇；洛基镇、那大办事处合并，设立那大镇；东成乡、长坡镇合并，设立东成镇；番加乡、兰洋镇合并，设立兰洋镇；富克镇、雅星镇合并，设立雅星镇；新英镇、新州镇合并，设立新州镇。年底，儋州市陆地面积3265平方千米。

人口88.64万人。辖17个镇（那大镇、南丰镇、雅星镇、和庆镇、大成镇、新州镇、光村镇、东成镇、中和镇、峨蔓镇、兰洋镇、王五镇、排浦镇、海头镇、木棠镇、白马井镇、三都镇）、261个村（居）委会，境内有10个国有农场。

市***驻那大镇。 2003年底，儋州市陆地面积3265平方千米。

人口90.1万人（公安户籍人口数：总户数178087户、总人口900975人；其中非农业人口230476人）。辖17个镇、216个村（居）委会，境内有10个国有农场。

市***驻那大镇。 2004年底，陆地面积3265平方千米。

人口90.08万人（公安户籍人口数：总户数198198户、总人口940790人；其中非农业人口373535人）。辖17个镇、262个村（居）委会，境内有10个国有农场。

市***驻那大镇。 2005年，儋州市***批准了《关于和庆镇美扶行政村区划调整方案》，将和庆镇美扶行政村划入那大镇管辖。

全市辖17个镇：那大镇、和庆镇、南丰镇、大成镇、雅星镇、兰洋镇、光村镇、木棠镇、海头镇、峨蔓镇、三都镇、王五镇、白马井镇、中和镇、排浦镇、东成镇、新州镇。境内有10个国有农场：国营西培农场、国营西华农场、国营西庆农场、国营西流农场、国营西联农场、国营蓝洋农场、国营新盈农场、国营八一农场、国营龙山农场、国营红岭。

儋州话编辑儋州话是一种来自于粤语的海南本地方言，有100万左右的使用人口，又称乡话，在海南岛，使用人数仅次于海南话和黎语。

分布地域为除儋州市东南角和几个小镇外的大部分地区，昌江县北部沿海的南罗、海尾一带和县城石碌镇西缘的一小部分地区，白沙县北部与儋州市交界的村落，以及东方市、乐东、琼中、白沙、三亚市的个别城镇。1起源编辑南朝梁大同年间（公元535年-544年），世居高凉郡（今广东高州）的冼夫人领兵出征海南，冼夫人及其军队的官兵可能把融合了古代南越语的古粤语语带入了海岛。

当年的进入海南的岭南古粤语发展成今天的儋州话和迈话，在儋州和三亚广泛使用。2次方言编辑儋州话有北岸音、水南音、昼家音、山上音、新英音、海头音、五湖音之各区方言。

3归属编辑儋州话，乃唐代改儋州时形成，研究认为中国流行的地方汉语方言当中，儋州话最接近古汉语，可以说与古汉语相通。这个观点是台湾著名教授丁邦新通过儋州光村旅台人员王先生的发音研究结果，于1979年参加法国巴黎举行的第十二届国际汉藏语言学会讨论会时提出来。

华南师范大学梁猷刚教授在《广东省海南岛汉语方言的分类》一文中指出：“粤语系统的儋州话，是本岛汉语方言中仅次于琼文话的一种方言”。关于儋州话的形成，修编于明代的《儋州志》这样记载：“儋州人来自旧高州、梧州两府，儋州话保留着粤语的一些特点，但也渗透海南各地方言的一些共同特点”。

查考历史，儋州的土著居民为黎族，汉族早期移民为符、黎二姓；五季之末，羊、杜、曹、陈、张、王、许、谢、黄、吴、赵、唐十二姓相继迁儋，或以仕隐，或以戍谪，或以逃难。五季之末，为梁唐晋汉周期间。

早期移民，土著讲俚话，十四姓***，从谱谍所载，多从福建莆田、晋江、泉州等地迁儋，按说应讲闽南话，被地方统一接受的语言尚未形成。到梁大同中，冼太夫人平定儋州，梁陈隋三代，儋州地区的大小官吏，均由冼太夫人的夫君冯宝从高州、梧州两府调来，他们带来的粤语体系，经过和本地流行语言的结合，到唐代时形成了儋州话。

由于这种语言由为官为吏传开，非常讲究字音和声调，最大的特点是保留古代入声调，如十、叶、急、湿、协、别、烈、结、节、地、北、册、凿、责、驳等字，字音口语均读入声。入声的三组塞音韵：双唇塞音（如甲、答、合、入、习），舌尖塞音（如：杀、达、八、缺、血），喉塞音（如：黑、落、刻、药）较为整齐地与-m、-n、-ng三组鼻言韵相对应。

我利用《新编古汉语字典》查找儋州山歌中部分无法用现代汉语文字表达的方言，就找出了三百多字。儋州话还有一个大特点，就是字音和口语读法不同，字音就是儋州人经常说的字眼。

如：山—口语讲dan，字音读san；静—口语讲siang，字音是jing，传统的字音，就带有古音色彩，可以准确审辩字的平仄，对习作格律诗词或楹联较为容易，儋州老幼皆识吟诗唱对，得益这种字音。儋州话还经常出现一字读多音，按不同对象进行语言替换，如“四”字，按次序读“1、2、3、4”里的“4”时，读diang（生），也可以读Dei（死），而读“四五六”、“七七四十九”之类排列的“四”字，读作“生”，但在五湖四海、四通八达、四平八稳的语中的“四”，又只能读di（式）；而一句语中出现两个“四”字，如四六二十四，第一个四读式，第二个四读生；对人的辈份称呼如四女、四侬、四哥、四叔，只有读chuong（长）；对单个数字称呼，如四日、四人，又改读二双日、二双人；但碰四十之类双数词，只能读生拾，不可读二双拾。

古代汉语，本义是一词多形，而字音古今演变；音同音近，互相假借；转义繁复，一词多义多音，形音义连为一体。儋州话与此理论一个样。

关于儋州话，我的看法，因与古汉语相通，深奥复杂，与现代汉语距离较远，对青少年儿童学习汉语拼音和习作相当不利，不应提倡，而应大力提倡讲普通话。但为了保护地方方言，保持儋州作为诗词之乡、楹联之乡的特色文化，初中毕业后，即汉语拼音、英语音标和汉语基础知识较为稳定后，可以学习儋州话。

在中和、王五、长坡及那大老市区流行的军话，属汉语北方官语系统。《儋州志》认定其与南省官话正音相同，乃五代前士大夫以军戍儋，遂相传习，故名“军话”。

日本汉语方言家桥本也“设想这是一种官话方言”。有的网友提出军话读音像南宁话，是否当时戍儋军人多从南宁一带来是个值得探讨的问题。

但军话决不是四川话，发音差距很远。北宋苏东坡之所以能够沟通，因他多年在朝为官，通晓北方与南方的官话音是可以理解的。

客家话是从潮州（老客）和恩平、开平（新客）传来的。临高话亦称翁贝语，丁邦新教授认为与“侗台语有亲属关系”。

白话为粤方言，高州地区居民避乱到儋而传。黎话是黎民族语言，苗话是苗民族语言，讲黎话、苗话的民族同胞，基本都会讲海南话。

悠久的历史给儋州市留下了众多古迹，且多为宋代以前的古迹，如汉代伏波井、中和古镇、东坡书院等。尤其是北宋大文学家苏东坡谪居儋州三年间，讲学明道，使儋州教化日兴，“书声琅琅，弦歌四起”。海内外名士接踵而来，从师东坡。儋州在此时成为了全岛文化的中心，也培养了民众尊师重教的传统。苏东坡北归九年后，儋州人符确成为海南第一个进士。此后，儋州人才辈出，名声远播，在海南历史上曾发生过深远的影响。

儋州民风淳厚粗犷，古风犹存。在苏东坡带来的良好的文化氛围影响下，这里的人民爱好吟诗作对，使儋州素有“诗乡歌海”之称，有许多民间诗社。

在拥有“全国诗词之乡”、“中国楹联之乡”和“中国民间文化艺术之乡”的基础之上，在2013年10月12日又获得“中国书法之乡”。儋州人喜爱唱歌。有一首民歌唱道：“儋州自古称歌海，山歌多似百花开。人人都是山歌手，山山水水是歌台。”儋州民歌种类繁多，其中儋州山歌和调声最为盛行。

革命战争年代，人们利用山歌和调声等体裁编写《抗日状》等，产生过宣传鼓动的巨大效果。如今，每年正月十六、八月十五，儋州中北部地区的男女青年，穿着统一的服装，汇集山坡或沙滩，举行赛歌会。他们对歌调声，表达对美好爱情的追求，和对生活的赞美。儋州调声节奏鲜明，旋律流畅而活泼，为群众喜闻乐见。解放后，一批批音乐工作者前来儋州采风，陶醉在婉转悠扬的乐曲声中。

2006年，海南省儋州市申报的“儋州调声”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间音乐项目类别，序号45。

换花节：

每逢农历正月十五的晚上，在海南琼山市将举行一年一度风情独具的。是琼山府城一年一度的独具风味的大盛会，换花节原是琼山特有的民间节日，历史悠久，但是以前换的是香，而不是花，意在香火不绝，如今传统的换香变成了换花，其活动的形式、规模、范围、区域也逐年扩大，形成了凝聚着友谊、美好、幸福、欢快为一体的新的娱乐。

军坡节：

每年农历二月初九至十九，琼山市新坡镇和全省不少地方，举行一次为期四天的。这是纪念冼夫人而举行的民间奉祀活动。每年农历三月初三是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。三月三：海南黎族、苗族都有欢度的习俗。每年3月下旬或4月上旬（农历“三月三”期间）均举行海南国际椰子节，它是融旅游、文化、民俗、体育、经贸于一体的大型旅游文化节庆活动。

儋州民间歌节：

每年中秋为儋洲民间歌节。歌节的主要活动内容是儋州山歌、调声对歌比赛和“赏月”等项目。海南欢乐节：每年十一月下旬举办的“海南欢乐节”。

古万洲婚姻习俗：

古万洲所在地就是今天的万宁。

古万洲的婚姻习俗很有讲究，从订到结婚要以历几个比较复杂的过程：

第一步是"定礼"。

必须送槟榔，凡是女子受聘某家就叫做"吃某氏槟榔"；

每二步是"纳币"。

这里包括送银元礼物到女方，同时，将男女生辰八字写在红纸上，请算命生先推算，男女双方是否"相克"如不相克，则可订婚，

第三步是"择吉清期"。

也就是选择吉祥之日成婚。在择吉之时，还需向女方送聘礼，可以送金、银首饰、手镯、钱物，也可送猎、酒、米等。结婚日期一般由男方提出。如果女方家中无丧事或重大变故，一般不能拒绝；

第四步是"成婚"。

结婚的这天，新郎必须亲自来接新娘，新娘坐八抬大花娇，并请乐队吹吹打打举行大宴，亲朋好友前来祝贺，并送钱为礼物，新娘到了新郎家后，先"拜堂"，拜堂行三跪九叩首大礼，然后在上吃"合登酒"，酒喝三杯就行，到夜晚入洞房。第二天夫妇双双到大堂上拜见新郎父母，第三天"回门"，即新夫妇回访娘家，拜见岳父岳母海南的风俗习惯每个民族都不一样，黎族的“跳竹竿”

是黎族最富有浓郁乡土气息的民间舞蹈之一，也叫“打竹舞”。每逢过年过节，黎族同胞便身着艳丽的民族服装，欢聚在广场上，跳起“打竹舞”来，跳竹竿时，8跟长竹竿平行排放成四行，竹竿一开一合，随着音乐鼓点的节奏，不断地变换着图案。由4-8名男女青年随着或快或慢的节奏，在交叉的竹竿中，灵巧、机智、自由地跳跃，当竹竿分开时，双腿或单脚巧妙地落地，不等竹竿合拢又急速跃起，并不时地变换舞步做出各种优美的舞蹈动作，参加舞蹈的青年男女，一边跳舞一边由小声到大声地喊着：“哎--喂、哎--喂”，大大增添了热烈气氛。

黎族婚俗黎族青年的婚恋别具特色，按照黎族习俗，村子里的姑娘长到十六岁，就要搬出父母的住房，单独住在离父母不远的闺房内。闺房多为茅草房，内放一张大床。住进闺房的姑娘便开始了自由恋爱。年轻的小伙子可以随意到闺词语民姑娘聊天、玩耍，姑娘喜欢上的小伙子就留宿房中，不喜欢就让他离开。被姑娘逐喜欢上的小伙子经闺女房的自由恋爱之后，由父母正式上门提亲。提亲时要带上一些姑娘爱穿的衣服和槟榔。槟榔是求婚最重要的礼物，带少了姑娘家会不满意。等到正式举行婚礼时，十分热闹，有伴娘与伴郎山歌，有新婚夫妇在欢乐声中饮幸福酒，还有“逗娘”活动，全村人杀猎宰羊在一起庆贺。