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能说会道的算命先生总是让人不佩服的五体投地。

但是在小孩的面前，他们总是干不过那些能说会道的老师。

有一个老师，他班有一个女孩，叫做罗维维。这女孩被人叫做林黛玉，因为她老是生病。不过她也有林黛玉的美丽和聪明。

她的班主任可怜她，大笔一挥，就批准他从此以后不用参加任何劳动，也不用做值日生。

但是她的身体依然不争气，鼻子老是出血，后者是上着课的时候突然就昏倒了。后来发展到每当考试的时候，鼻子就大出血，或者是昏倒。

高考还有一个月就要来了。女孩在爸爸妈妈的陪同之下来找老师，他们给老师提出一个非常离奇的问题:在高考前的一个月，考生还能改姓吗？

班主任问他们为什么要改姓？在班主任三番五次的催问之下，他们才说出一个非常荒唐的理由:他们家为了给女孩治病已经花了20多万了。后来她们只好找算命先生。有一个算命先生给女孩算过命了，这女孩是不能姓罗的。因为罗根落同音，所以女孩一考试的时候就会昏倒，也就是说她肯定会落榜的。如果改成妈妈的姓，叫李维维就会好得多。姓李就意味着桃李无言，下自成溪，不动声色就可以考上了。

这班主任也是够厉害的，他说:高考一旦报了名就是不能改名字啦。不过他肯定不用改姓。

说着，班主任拿起粉笔，在纸上演示:罗，四夕，两夕+两夕=多多……看见没，有她一定会考的多多的分数的，也就是说能高中。而且她以后还会有多多的幸福，也会有多多的健康。

女孩的父母对班主任的演示感到非常的惊讶。更惊讶的事情发生了。就在班主任安慰他们说不用改名改姓之后都几分钟，女孩的一个同班同学的家长也来找班主任了。不过他是班主任的朋友，不知道来找班主任干什么的。

但是班主任却说道:陈大医生啊，你当时为什么会学眼科呢？你看我这个学生总是鼻子出血！你有办法吗？如果你老人家没办法，给我介绍一个最优秀的鼻科医生！

这医生给女孩看了一下，突然冒出一句似乎找打的话:严重发炎，严重贫血。滴一些眼药水吧。

班主任说:你胡说八道，鼻子发炎滴眼药水吗？

陈医生却说:我才不胡说八道呢！我认识你们的校医，我去要一瓶眼药水来。

几分钟之后，陈医生来了，带来一瓶眼药水，就给女孩的鼻子滴上了。并且问女孩是不是感到清凉清凉的，还是感到有什么不舒服？

女孩说感到清凉清凉的。陈医生说，那就好，滴完这瓶药水你就好啦。

实际上，当天晚上的模拟考的时候，女孩的鼻子就不出血啦。后来永远都不出血了。

行不改名，坐不改姓，

人间奇迹，灵灵灵灵！

曾经的我也相信科学，但世界上总有那些无法用科学解释的事情。

我老家这边流传着一个关于死人“头七”的说法，就是说人在死后的第七天，如果有未完成的心愿，会以灵魂状态返回阳间转一圈，让家人看到。

一开始我也是不信的，直到后来外公去世的时候。

那是我第一次看到人死后的样子：没有半分红的，蜡黄色的一张脸；面部肌肉自然松弛，由于病痛折磨而早早凹陷下去的双颊在棺材里透出一股灰色；嘴唇已经合不上了，露出半颗牙齿，在灯光下映出些微的闪光；他看上去比在医院里的任何一刻都安详，整个身体自然舒展，双手被叠住放在胸口，瘦成小小一块。

那就是人走到最后一刻的样子，没有一丁点活气，只留下一个空壳子。从那具身体上我能感受到，面前这个人已经彻底死了，我的外公现在已经不在这里了。

然而，某一天早上，我妈妈又看到了他。

她说那个人和外公一模一样：背影干瘦脊柱佝偻，把两只枯柴样的手背在后面，拖着拖鞋一点点往前面挪动。花白的眉毛像稻草般凌乱，那双眼睛深深陷在眼眶里，透出一点蓝色的光晕。

我的外公年轻时也是浓眉大眼双眼皮的美男子，然他老了以后，就是这副样子。

“那个人真的和你外公一模一样！”妈妈相当肯定，她开始给另外两个兄妹打电话，问他们最近是否有接到来自她父亲的，另一个世界的消息。

那天是外公的头七，他们都担心他是否有什么未了的心愿要传达。

三兄妹聚头后，先叽叽喳喳聊了一阵，后来得出了一个莫名其妙的结论：外公是一个人在地下太寂寞了，又找不到人聊天，才会大白天的在街上晃悠让人看到。证据就是：从下葬时算起，直到现在，没有一个人接到过他的托梦。

因此，三人决定，马上上山一次，给外公烧几个手机。

其他两家的手机都是直接买的香烛店的纸模，但在我们家，我妈妈坚持要我用厚纸板自制一个，她的理由也很充分：现在外面卖的多是苹果手机的模型，外公年纪大了，太先进的机器他不会用。

“到时候他又不会用那种触屏的，也不知道我们几姊妹的手机号，想托梦都托不过来。”妈妈说，然后要求我按着老人机的款式画了一个，还顺便把他们几人的号码加上去。

到上山烧纸的时候，出了这么一件事：几个手机都混在纸钱里面烧，我家的老人机一下子就烧没了，剩下两个高级的纸模却烧了很久，怎么都烧不成灰。我不知道为什么会这样，明明应该比较难点燃的厚纸板反而烧得飞快，那些塑料的手机却像浸了水，烧得非常慢。

妈妈却很开心，觉得自己家做老人机纸模是对的：“你看，你做的手机外公一下子就收了，那几个高科技他根本不想要。”她又觉得有点可惜：“要是多做几个就好了，万一这个用坏了还有的换。”

我站在一边，原本以为做这个模型只是图个心理安慰，但眼前这一幕又迫使我相信：灵魂是存在的，或许那个在街边徘徊的身影真是外公回来了，要不怎么会这么凑巧让妈妈看到呢？

在那之后，三人中只有妈妈真的梦见了外公，或许是那和老人机的功劳吧。

风如我诗，我来说说。

两人在一起喷闲话，喷到了人的胆量上。

甲说他胆很大。乙不服气，说，你胆大敢去村外的坟地里呆一夜吗？

甲不在乎道，那有啥不敢？敢了咋着？不敢又咋着？

乙赌道:敢了吃啥买啥，不敢了咋着？你说吧。

甲也赌道:不敢了你吃啥我买啥。

坟地随说有点怕人，细想想也没啥。可怕的是前一段村里有个人死了，抬到坟地里，还没下葬。就那样放着。

乙说，要真不怕，就坐在那棺材旁，烧堆火啥的，得让人立村边能看见，第二天早上有证明。

甲说，这好说。

甲就到晚上，拿个凳子端个小锅，还有一碗已弄好的面菜糊，摞在一个空碗里，来到坟上，拾一堆柴禾，放那棺材边，弄出一块地方，拿把柴禾点着了，再寻三块石头支起锅（锅里带的有油），等油烧热，就把碗里的面菜糊，用筷子夹一疙瘩，放锅里炸。

这种小吃叫咸食。放几块儿炸好捞出搁空碗里，再往锅里放，等把一碗面糊炸完，就炸出好大一碗咸食。吃一块儿，油香焦脆，很好吃。

吃了两块儿，甲突然想起了什么，就起身把那棺材盖往一边一推，只影影乎乎看见里面有个人，他便夹起一块儿咸食伸到那人嘴上，说，来，伙计，今晚打扰你了，敬你一块儿。

没料到那嘴一张，把咸食吃了！

甲一下有点蒙，有点不相信，以为眼花了。又夹一块儿，伙计，我是敬你，我可没惹你，你别吓我。

可是可是可是，那嘴又把咸食吃了！吃了！吃了！

甲只觉得脑袋忽地一下大了，心“咚咚咚咚”擂起了鼓！好像腿要软下去，好像屎的尿的要不受控制流出来了。

他本能地端起油锅，朝那脸上一泼，撒腿就跑。

只听到“阿——”一声，撕心裂肺，然后，一边叫一边在后面追。

那种叫声，让甲直觉恶得后面这鬼一幅青面獠牙，两手上的指甲，如十个钢钩，要往他身上猛抓。

第二天，这村人在村外的路上发现了甲乙两人的尸体。甲在前面，面目扭曲，嘴大张，像是呼吸不上来，眼暴憋，像是看到了极恐怖的事。

乙满脸黑黢，烂得不成样子了，真如鬼一样。两手向前，做要抓甲的姿势。

中国历史上，还是发生了很多比较离奇的事情的。不要说古代的时候，就是中国近现代史上，发生的这样的事情就有很多。

大家都知道的是，抗日战争时期，薛岳指挥了万家岭大战，当然了这一战最终也取得了胜利。

可是，在这件战争打响的生活，就出现了很离奇的情节，堪称比小说还要离奇。

当时，薛岳带领的军队是和日本臭名昭著的106师团对战。

薛岳在得到106师团出现的消息之后，他就开始布下了天罗地网。就等着日军106师团到来，然后把他们给一举歼灭的。

当日军出现的时候，他们被打了一个措手不及。当然了日本也发动了顽强的抵抗，说白了那时候的他们一直都是肆无忌惮。

根本就没有把薛岳等人放在眼里，战争进行的异常的惨烈，日军的作战战场在不断的缩小，很显然日军106师团，早晚是会被歼灭的。

就在薛岳等人即将取得胜利的时候，比较离奇的一幕出现了。这时候只见日军的几架飞机，盘旋在上空，然后时不时的有日军从飞机上像一个幽灵一样，配备着降落伞，落到了和薛岳做战的日军的战场上。

这是在搞什么飞机，这一幕的出现，让薛岳不知道日本人的葫芦里卖的是什么药。但是，薛岳只认定一条，就是全歼被围困的日军。

不管你搞什么飞机，我是岿然不动。

薛岳这边不断的缩小包围圈，日军不断的有人从飞机上跳到战场上。明明日军败局已定，他们为何还要不断的投入士兵到战场上来送死呢？

后来，薛岳才明白，原来他们早已把日军的所有大小军官全部给击灭了，战场上都剩下士兵了，没有了指挥官，这对于他们来说，就是一场灾难。

日军空投的这些人，正是一些中下级军官，他们就是来临时救火，指挥战场上的士兵作战的。

可惜的是，大部分跳伞的日军中下级军官，都变成了薛岳军队的活靶子，他们还没有落地，就被击毙了。

当然了即使少量的落到到战场上的人，最终大部分也被打死了。通过这件事，我们不得不佩服日军的脑洞大开呀。

他们以为用飞机投放几个中下级军官，就能挽救战场上的败局，就能彻底的击败薛岳兵团。

可是最终，他们得到的结果，是几乎全部阵亡。

也许这样弱智的一幕，你说是不是很离奇，也许平常我们只能在小说里看到，但是，日军确实上演过这样的事件。

当然了这从侧面也反映出了日本的无奈，因为他们已经无路可走了。可是，又不能眼睁睁的看着106师团覆灭。

因此，不得不采用这种自杀式的空投将领的办法。大家都知道这一战最终薛岳胜利了，这场战役在历史上被称为万家岭大捷。

你听我讲一个流传在民间的故事，你看完以后，想一想，猜一猜，故事里的男主人公穷书生，是凭什么样的高智商，获得到自己心欢求愿的荷花仙姑美女为伴妻的。

民间流传一个寻味思浓的爱情故事。古时侯，民间有一位穷书生，勤奋好学，立志向往，应家境贫寒，没钱顾佣上路马夫和随伴贴心书童，独自一人自备五谷杂粮行书旅装，千里迢迢提前行程，向往京城赶考得中(状元)。

正逢夏季酷热季节赶赴路途，徙山涉水。沿路露林借宿乞求借村檐下，避风雨夜露宿歺，备考复习功课。欲望迫于心彻，不顾艰难赶京前行.。

逢夏季太阳照射酷热，艰难徒行赶路的穷书生，不知不觉的走到一片荒野丘林带，太阳慢慢隐落西山，夜色朦朦淡暗临近。穷书生心知肚明，自己仍然不觉的已经走进一片荒野无人地带，前不落村，后不着店，又是丘陵山坡杂草丛生，弧鸟奇伩头嚎哀声，被一片恐惧凄凉所吓住。此时的穷书生处在进退两难的尴尬境界。

焦虑的穷书生有些恐慌起来，担心心里喙麽咕噜在想，要是今晚能在如此的荒野地选找块露宿之地，求佛祁祷上帝，能让他找有一块遮身安身复习功课，煎熬的度过今晚犯愁呢？……

夏季天色慢慢谈暗下来，穷书生走向着夜朦荒野，突然感觉眼前隐隐约约看到一条S状大荷花池塘，荷池漂泊着鲜美的荷花随风摇摆着，象佛朵朵莲花微笑的迎接书生自己的到来，仔细发现池塘堤坝上，有座搭设破旧不堪，避风雨草棚屋亭子，穷书生喜出望外，柳暗花明又一村的惊喜。

穷书生忘记恐惧与路途的疲劳和饥饿，急忙放下行装包袱，收检些杂草，棚内打理地铺草床，拿出自带干粮，慢慢的充饥安心住下来。夜宿借助草棚透视的月光，不顾劳徒疲惫，又专心攻读静心复习，完备上京赶考的功课。书生勤奋好学感化了上帝，派仙姑荷花美女下凡人间，补助穷书生古书文科知识。夏天的静夜天然露水朦胧而来。穷书生心惫攻读不知不觉的进入三更梦香，仿佛草棚屋内同窗有位美丽的才貌双全的女子，指点上京文化考题，还自备耦莲甜汤水与书生共饮，两人情丝连棉难舍难分梦景不长。

夜色慢慢淡去，天亮五更临近，草棚屋内荷花仙姑对穷书生说，五更之前他必须要离去回家，如果你真心想要得到我(仙姑)做人间凡人，随伴或者为妻，可终身许愿一生伴你进京赶考，梦里仙姑再三嘱咐穷书生，想要得到仙姑人间化身，要在鸡鸣五更露散之前，在荷花池塘里水面百露荷花水当中，其中一朵就是她的显影化身。假如你(书生)选摘错误的话，仙姑就会悄悄离开书生而去。故事讲到为止。

答题尾声，穷书生五更鸡鸣醒来之前夜露散去，书生凭他梦中甜密回忆和池塘荷花生态自然规律的观察，荷花池塘水面百朵增艳的莲花当中，其一是她的化身。书生准确无误的采集到了仙姑化身的那一朵喜出颜开。请问穷书生凭着自然界万物规律现象，判断根据是什么？请回复我，祝愿大家每日工作愉快。

我是一念，我来回答。

我所在的城市是关外的一座古城，它有两千四百年的历史，可追溯的古迹也只剩下出土一些的墓葬，还记录着它炫目的过去。离现代最近的古迹就应该是一座建于辽代的古塔，在古塔周围的地区，当初还是一座寺院，是当时东北地区香火最旺盛的寺院，后来这些都毁于战火，还有的毁于解放后，但还是有一些文物保留了下来，记录下了往日辉煌的支离破碎的片段。

我从小就在这里长大，所以也听了许多关于这古塔和古塔周围文物的一些离奇传说。

最离奇的传说是，这古塔下面镇着的是一口海眼，如果这塔要是倒了，那我们这里都得被海水淹没，永远地沉入海底。当时听到这传说的时候我还是一个小孩子，于是这就成了我脑洞大开的源泉，每天都想着如果我们这里变成大海，我会怎样，是不是每天都可以与小鱼小虾为伴，可以划着船上学，想吃大螃蟹，家门口就可以打，那该多么惬意啊?甚至连做梦都梦到过古塔倒掉，就是没有想过如果这里变成大海我该怎么在水里生存。

后来的又一个传说，彻底打消了我对大海的期望。听老人讲抗日战争时候，我们这里沦陷后，日本鬼子用大炮炮击过古塔，日军炮击了大概一个小时，古塔岿然不动，只有塔尖避雷针上的一个铜铃铛被击碎，掉下来半个。这个后来得到了证实，我在我们本地的博物馆里看到了大如锅盖的半个铜铃。

既然这古塔如此的结实，小日本都拿它没办法，那这海眼就由它镇着好了，不变成大海也挺好的。

再后来听说的还是一件和这古塔有关的传说，由于古塔下边的寺庙毁于战火，寺庙中的菩萨铜像就成了文物，所以小日本贪婪的目光也注意到了它们。

其中一座文殊菩萨的坐像，后来长大一点的时候我还见过，每天都受人香火，它大概有一米五高的样子，宝相庄严。日本的佛教文化氛围很浓，因为是传承自中国的嘛，所以他们就想把这塑像运回日本本土。

他们后来真的采取了行动，把佛像打包运到了大连，准备装船出海运回日本。可是那艘叫什么丸号的商船，行驶在无风无浪的海面上，突然开始剧烈地左右摇摆，几近倾覆，于是心惊胆战的小鬼子认为是菩萨发怒了，所以把船又在大连靠岸，老老实实地把这佛像又送回了寺庙的原址。

说来也奇怪那艘商船卸下了佛像后，居然平稳地回到了日本，没有一丝颠簸。

这菩萨像我们小时候真的见过，那时候不懂事，只知道唐僧戴着同样的帽子，就都管这塑像叫唐僧像。现在寺庙在原址上重建了，佛像又回到了它熟悉的庙堂之上。

这就是流行在我小时候的故事，它们也可能有些杜撰的成份，但即便这样是不是也很离奇呢？

2o15年秋季某夜，马老师的夫人秦大嫂刚才从学校食堂打来饭来回屋。忽然她大叫起来弄乱头发撕破衣服跑到操场上去。

晚上初中学生刚上自习课，几名教师见状忙上前去拉住她。有人叫来马老师。有人请车准备送她去医院。

秦嫂不知那来如此神力把几个青年老师弄倒在地。她一边跑一边哭喊着。众人围上去按住了她，把她弄上车连夜送到大医院。

第二天大医院对她作了全面检查，没查出什么病来。后来又送到省城请专家诊断。专家也没查出什么。后来有人叫马老师按巫术试。

马老师接回秦嫂。找人请来巫师巫师掐指闭眼一算说她遇上冤魂。巫师画了神符贴在门上。又在其屋子里舞了一阵说是驱邪。当巫师将桃木剑刺向她身上时，秦嫂翻身起床。神智清醒过来。人们问她近几天的事，她竟然不知。只记得打饭回来在转角处见到一黑影附身。身体突然发热。

从那次后秦嫂每隔一段时间又会复发。发作时形如疯人。请来巫师料理后人又恢复过来。

秦嫂疯颠直今仍未根除。为此她家人送她去不少医院请名医诊断。仍是个谜？

离奇的故事，女人死得好惨，都上书了

青州那边有个长期在外地做生意的人，一年到头基本回家不了几次，妻子被扔在家里，夜夜独守，空房寂寂，就像渴望甘露的花朵，难得被浇灌一次。他家里面养了一只大白狗，凶恶异常,生人皆不敢近身。一天他的妻子心血来潮就引着大白狗与自己交合，不想一发不可收拾，寂寥空虚之时便常与狗同欢，而那大白狗也便习以为常。

有一天，难得归家的丈夫从外面回来，晚上与妻子同睡一床。不想那大白狗却突然进屋窜上床，三口两口把商人咬死了。

此事稀奇，茶余饭后，免不了被喜欢嚼舌根的邻里谈论，都说：那大白狗根本就是妇人的情郎，看见与她同床的丈夫,醋意大发，才咬死了他。流言蜚语三人成虎，越传越真，竟有人为死去的商人抱不平，跑去告了官。

如此丑事，妇人当然一口否认，可是官府却不依不饶，对妇人严刑拷打，妇人就是不招,官府只得把她关暂时关押。

后来有人出了个注意，让人把那只大白狗牵来与妇人同时关押。狗哪里知道其中内情，见了妇人摇尾欣喜，径直跑到妇人身前，亲吻舔舐，还做出交合的姿势。妇人顿时万念俱灰，无话可说，此案也有了定论。

官府派了两个差役将妇人和大白狗上解部院，一人押解妇人，一人押解大白狗。一路上围观者比肩接踵，有人拿出钱贿赂差役，说要看看人狗交合的奇观，差役收了钱，便让狗与妇人交合。一路上所到处，围观的人几百上千之多，皆引以为趣，差役也因此大发其财。

后来，妇人和大白狗一同被判了凌迟，被一刀一刀的割死。

异类交欢，其念让人匪夷所思，居然还被写上了书。为了防止奸夫的看门狗却自己成了奸夫，还因为嫉妒自己的男主人而杀了他，如果女人因奸杀夫，有律法可以剐了她，可是狗因奸杀主，虽被凌迟，但人世间还没有相应的刑罚。

人作恶，可以罚人来生做狗；狗作恶，阴曹的阎罗大人又该如何处置呢？

这是聊斋里面蒲松龄先生写的故事，您怎么看？

我五六岁的时候，和外公、外婆住在一个小山村。那时农村的房子，都是土坯房，茅草屋，土墙上大洞小眼。

夏天的夜晚，蚊虫嗡嗡叫，满天飞，简直就是蚊虫的世界。人们抵御蚊虫的武器，除了晚上睡觉的蚊帐，就是手中不停摇动的蒲扇了。

夏日的傍晚，外婆早早地把凉床摆在村口的大树下，我睡在凉床上乘凉，外婆坐在我的身边，不停的用蒲扇给我扇风，扑打蚊虫。就这样，我还不停地被蚊虫叮咬。我被蚊虫叮咬一次，外婆就用食指抹上从嘴里吐出的唾液，涂在我被蚊虫叮咬的地方，我顿时就觉得很清凉，也没有那么痛痒了，外婆的唾液真是有着神奇的功效！

外婆告诉我，人的唾液都有保护自身的功能。对于别的动物来说，也是很有毒的。为了证实这种说法，外婆还给我讲了一个离奇的故事。有年夏天夜晚，外婆家里聚了很多人在一起赌钱。男人们都光着上身，穿个短裤，围坐在四方桌边，大家聚精会神，伸着脖子，盯着桌上的牌和钱。坐在靠近土墙一边的一个男人，不时地觉得背后被什么东西叮咬，他以为是蚊虫叮咬，没有在意，咬一下，他就用唾沫抹一下，咬一下，他就用唾沫抹一下。赌钱散场后，他拿着煤油灯，往土墙上照，发现土墙上有条小蛇的蛇头伸在土墙外，肿胀得很厉害，已经缩不进蛇洞里了。原来那个男人的背靠近小蛇洞口，被小蛇咬了多次。幸好小蛇没有毒，那个男人不但没有性命之忧，他的唾液反而使小蛇的头肿胀起来，缩不回蛇洞里。你说人的唾液毒不毒？

我二姥姥信佛，我小时候她总给我们讲，人要礼佛行善之类的话，当时我们背地里都说她有精神病。我二姥姥年轻的时候相当的漂亮，因为从小就体弱多病，长大后也始终没有找到好人家，最后二姥爷用一袋高粱就把二姥姥娶回家了。二姥爷娶了二姥姥半年之后，就与他的几个穷把兄弟出去当兵了，当时具体是当的什么兵二姥姥也不知道，二姥姥只是听二姥爷临走的时候告诉她出去当兵打鬼子，让她在家等着他回来。二姥姥知道，二姥爷是为了给他哥哥报仇，因为姥爷被鬼子给打死了。

二姥爷走后，二姥姥就少了依靠，很多事情就都得自己做了。二姥姥有一个最大的特点，那就是看到谁都先笑后说话，对每个人都像对待佛一样的尊重，邻居们不管谁家有什么大事小情，她都主动过去帮忙，所以二姥姥人缘也特别的好。

二姥爷走了一年之后，有一天村子里突然进来一群土匪，没来得及跑的人被土匪集中在一块空地上，土匪头让大家拿大洋和银两换命。那时候穷山沟没有几家富裕的，气得土匪要杀人。这时候，二姥姥竟然主动走出人群，到那个土匪头跟前说了些什么，没想到土匪头听了二姥姥的话后竟然带着人撤走了。

土匪们走后，大家都围上来问二姥姥跟土匪说什么了，为什么她说几句话土匪就撤了？二姥姥说她告诉土匪头，要杀的话就杀她，把村子里的人都放了，她愿意用自己的命换大家的命。土匪头问她是谁家的？二姥姥就把二姥爷的名字说了出来，就这样，土匪们就都撤走了，具体怎么回事二姥姥说她也不知道，她只是说，可能是菩萨显灵了吧。

出了这件事之后，大家都感到很离奇，当一个月后，二姥爷带着很有名的队伍回到村子里接二姥姥的时候大家才明白，原来那些土匪是畏惧二老爷的名气才撤走的……

1.描写麒麟的诗句

1、蹙金孔雀银麒麟唐杜甫《丽人行》2、银鞯刺麒麟唐李贺《马诗二十三首》3、花边高冢卧麒麟唐杜甫《曲江二首》4、麒麟为脯玉为浆宋毛滂《浣溪沙》5、玉麒麟宋吴则礼《鹧鸪天·衮绣三朝社稷臣》6、天翁新与玉麒麟宋王以宁《浣溪沙》7、何用画麒麟宋张元干《水调歌头·雨断翻惊浪》8、间世麒麟降自天宋仲并《鹧鸪天·间世麒麟降自天》9、丹青早画麒麟宋曾觌《清平乐·松姿不老》10、麒麟阁画为谁留宋曾觌《西江月·醉伴三千珠履》11、看取衮衣黄发、画麒麟宋赵彦端《虞美人·疏梅淡月年年好》12、雄姿画麒麟宋王千秋《生查子》13、传诏亲付玉麒麟宋张孝祥《水调歌头·紫橐论思旧》14、花外麒麟高冢宋辛弃疾《水调歌头·我饮不须劝》15、上天与降麒麟种宋石孝友《鹧鸪天·六十仙翁抱桂栽》16、麒麟阁上宋刘克庄《念奴娇·老逢初度》17、公又绂麒麟宋刘克庄《朝中措·恰为仙佛做生辰》18、青冢麒麟有恨宋吴文英《木兰花慢·步层丘翠莽》19、掣断麒麟金锁宋姚勉《水调歌头·微雪弄新霁》20、香案麒麟宋姚勉《沁园春·万里清风》21、天上送麒麟宋刘辰翁《临江仙·丞相衮衣朝戏彩》22、谁向麒麟楦里、卸猴绯宋刘辰翁《虞美人·无花敢与姚黄比》23、麒麟阁上宋无名氏《水调歌头·明月双溪上》24、麒麟勋业宋无名氏《酹江月/念奴娇》25、天上麒麟宋无名氏《沁园春·明月呈规》26、有梦应麒麟宋无名氏《水调歌头·玉琯届良月》27、麒麟来作人间瑞宋无名氏《满江红·灯火星桥》28、玉麒麟、世间希有宋无名氏《瑞鹤仙·过重阳三九》29、天赋麒麟宋无名氏《醉蓬莱·正霜融日暖》30、麒麟阁宋仲殊《满庭芳·晓日迎凉》31、麒麟意合乾坤地唐吕岩《七言》32、披星带月折麒麟唐吕岩《七言》33、不入麒麟画里元白朴《水调歌头·朝花几回谢》34、怎着麒麟阁上元刘敏中《清平乐次前韵》35、麒麟只有一只角宋释慧性《偈颂一百零一首》36、麒麟万里何捠宋释慧性《偈颂一百零一首》37、麒麟一角尖宋释慧性《偈颂一百零一首》38、月裹麒麟笑揭天宋释慧远《偈颂一百零二首》39、月裹麒麟笑揭天宋释慧远《偈颂一百零二首》40、青原赭色麒麟步宋释正觉《禅人并化主写真求赞》41、独泣向麒麟唐杜甫《寄李十二白二十韵》42、麒麟阁宋陈人杰《沁园春丁酉岁感事》43、麒麟锦带佩吴钩唐王维《燕支行》44、麒麟背上石文裂唐李贺《昆仑使者》45、梳陷钿麒麟唐白居易《题周皓大夫新亭子二十二韵》46、今代麒麟阁唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》47、麒麟不来过唐李白《纪南陵题五松山（一作南陵五松山感时赠别》48、鞔鼓画麒麟唐杜牧《池州送孟迟先辈》49、茂学掩麒麟唐褚亮《伤始平李少府正己》50、画图麒麟阁唐高适《塞下曲》51、去取麒麟图画宋黄庭坚《品令·败叶霜天晓》52、风露湿麒麟宋廖刚《望江南/忆江南》53、天上麒麟人不识宋莫蒙《江城子·长庚入梦夜何其》54、麒麟图画宋张元干《望海潮·麒麟图画》55、天降麒麟瑞宋黄公度《千秋岁·郁葱佳气》56、？有麒麟尊有蚁宋葛立方《玉楼春·青女飞花浓剪水》57、孔雀麒麟宋王质《江城子·柳梢无雪受风吹》58、信天上、麒麟乍见宋赵长卿《鹊桥仙·云峰初敛》59、谁将天上麒麟宋京镗《水龙吟·夜来井络参躔》60、麒麟今又来天上宋郭应祥《踏莎行·自昔中元》61、怎得麒麟脯宋葛长庚《菊花新·铜壶四水》62、故遣麒麟出此胎宋程节斋《沁园春·自古人言》63、天上麒麟挺宋无名氏《六州歌头·扬休玉色》64、彩系麒麟宋无名氏《百字谣/念奴娇》65、麒麟古梦宋毛滂《沁园春·秀禀元精》66、疑是麒麟分瑞宋叶景山《感皇恩·十月小春时》67、不遣麒麟细唐司空图《感时》68、误杀麒麟元侯善渊《声声慢·贤愚间异》69、高名四海麒麟阁元刘敏中《满江红十一月十六日，为蔡知事寿》70、走兽宗麒麟魏晋曹植《薤露行》71、吾非麒麟楦宋陆游《斋中杂兴十首以丈夫贵壮健惨戚非朱颜为韵》72、麒麟阁上丹青笔明唐寅《题画九首》73、玉麒麟表中兴瑞宋戴栩《上丞相寿》74、白玉麒麟宋龚开《宋江三十六赞》75、捉得玉麒麟宋释道昌《颂古五十七首》76、月裹麒麟笑揭天宋释慧远《禅人写师真请赞》77、棒头敲出玉麒麟宋释可湘《偈颂一百零九首》78、天明吞却玉麒麟宋释明辩《颂古三十二首》79、乌鸦解八麒麟叫宋释明辩《颂古三十二首》80、要识真麒麟宋释宗杲《偈颂一百六十首》81、麒麟欲画时难偶唐冯延巳《金错刀·双玉斗》82、散此麒麟发元赵秉文《大江东去用东坡先生韵》83、麒麟阁上春还早唐李白《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》84、文章献纳麒麟殿唐李白《流夜郎赠辛判官》85、麒麟不动炉烟上唐杜甫《至日遣兴，奉寄北省旧阁老、两院故人二首》86、并是天上麒麟儿唐杜甫《徐卿二子歌》87、天上麒麟时一下唐杜牧《赠李秀才是上公孙子》88、功名图麒麟唐杜甫《横吹曲辞·前出塞九首》89、新登麒麟阁唐岑参《送张秘书充刘相公通汴河判官，便赴江外觐省》90、凤凰麒麟安在哉唐杜甫《又观打鱼》91、志在麒麟阁唐杜甫《奉酬薛十二丈判官见。

麒麟

在黄海里，存在着诸如妖兽妖魔那样的不受世界常理束缚的生物，但是麒麟和这些不同。麒麟是在这个天帝创造的世界里仅有的十二匹灵兽。麒麟能“转变”成人形和由人形“转化”成兽形，还拥有强大的妖力。只有麒麟可以选择一个国家的王，如果王的施政误入歧途，麒麟就会因“失道之病”而倒下。在下一位麒麟选择新王之前，那个国家就会失去王和麒麟。

雄性麒麟称为“麒”，雌性则称为“麟”。麒麟通常的称谓方式是：国氏+麒（麟），例如，景麒，廉麟，等等。

蓬山上有舍身木，所有的麒麟都是舍身木上的卵果生出来的。例如，戴国麒麟的卵果叫“泰果”。所以，麒麟间有兄弟之义。麒麟出生前，负责照料麒麟的女怪就出生了。女怪是专门服侍麒麟的妖魔，她们是感情深厚的生物——相当于麒麟的奶妈。事实上，正常情况下，幼年的麒麟是喝女怪的乳汁长大的。除了胎果的麒麟外，麒麟出生后会保持兽形一阵子，然后才转化成人形。能转化成人形意味着力量非比寻常。麒麟的样子似鹿似马，身体是银白色，有金色的鬃毛和美丽的独角。转化成人形的麒麟的头发（实际上是鬃毛）是罕见的金色，而且不能被染成其它颜色。十二国中，人的发色多种多样，但是唯独没有金色。虽然都是金色，但是不同麒麟的发色不尽相同，有的是金黄色，有的是金中带银，有的是金中略带橙色。黑麒麟是几百年才出现一次的稀有的麒麟，据说它的出现是吉兆。黑麒麟通体发黑，转化成人形，头发是黑色。黑麒麟是妖力最为强大的麒麟，甚至角受了伤也可以活下来（通常麒麟被斩断角——灵力之源——或者被砍去头颅会死去）。

麒麟出生以后会成为“蓬山公”，在蓬庐宫里接受女仙们的悉心照料直至成年。蓬山公是蓬庐宫主人的意思。幼年的麒麟会化为兽形在黄海游玩，折服妖魔作为自己的使令。麒麟折服妖魔时的咒语是这样的：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！神敕明敕，天清地清，神君清君，不污不浊，鬼魅降伏，阴阳和合，如律令！”麒麟与妖魔对视，用先天的力量束缚住妖魔，如果麒麟松懈了，妖魔要么逃走，要么发起攻击。当妖魔的气势变弱时，麒麟就能读出妖魔的名字加以约束——妖魔被折服成了使令。实际上，这是一个建立契约的过程。使令是要吃麒麟的。它们在麒麟生前为麒麟效命，不反抗麒麟的任何命令，麒麟死后，使令们会分食麒麟的身体，从而增加自己的妖力。对峙的过程，也是妖魔衡量麒麟的力量，判断是否值得为对方效命的过程。

泰麒折服饕餮时的咒语有所不同：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！鬼魅当降，阴阳当合，鬼魅降伏，阴阳和合，如律令！降伏，傲滥！”

“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”（りん、ひょう、とう、しゃ、かい、じん、れつ、ざい、ぜん）这九字真言在日本密教和修验道中作为护身咒语而念诵。一般是一边念诵九字真言，一边用手指在空中画交叉的四条纵线和五条横线以求保佑。据说这九字之中含有破魔的力量。这九字真言还分为真言宗和天台宗两种，真言宗的是“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”，意为“集聚的士兵，战斗的勇者都在眼前牺牲”。而天台宗的九字真言却将“在”字换成了“行”，即“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，它的意思是指“集聚的士兵，战斗的勇者都排好了队列，往前行进”。其实这九字本来是出自于中国。而且应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”而没有“在”这个字（这样看来天台宗才是正宗的）。其源自晋代名医葛洪（字稚川）的《抱朴子》一书的登涉篇。抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术（登涉篇整篇都在解释这些），以咒文护身。《十二国记》里麒麟使用的九字真言应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，而不是常常出现在各种游戏和漫画中的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”。

卢俊义是我国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一，因为相貌丰伟、武艺高超而得到“玉麒麟”的雅号，祖居北京大名府，原来是河北大名府富商，后来成为梁山第二首领。

卢俊义双目有神，身高九尺（相等于2.07米），威风凛凛，仪表如天神。他性情和蔼，慷慨仗义。

他的武艺不凡，一条棍棒使得出神入化，天下无双。卢俊义和宋江同受招安后，征讨辽国、田虎、王庆、方腊，官至武功大夫、卢州安抚使。

可是蔡京等奸臣又传召卢俊义回到京城，把水银放在皇帝赐给他的饭菜中，卢俊义痛得无法骑马，只好坐船回卢州，途中失足落水溺死。

及时雨宋江调寄起自花村刀笔吏，英灵上应天星，疏财仗义更多能。

事亲行孝敬，待土有声名。济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。

及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。

玉麒麟卢俊义调寄目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛，仪表似天神。

义胆忠肝贯日，吐虹蜺志气凌云。驰声誉北京城内，元是富豪门。

杀场临敌处，冲开万马，扫退千军。殚赤心报国，建立功勋。

慷慨名扬宇宙，论英雄播满乾坤。卢员外双名俊义，河北玉麒麟。

智多星吴用调寄万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。

谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。

入云龙公孙胜头绾两枚鬅松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色采丝绦，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。

八字眉一双杏子眼，四方口一部落腮胡。大刀关胜调寄汉国功臣苗裔，三分良将玄孙。

绣旗飘挂动天兵，金甲绿袍相称。赤兔马腾腾紫雾，青龙刀凛凛寒冰。

蒲东郡内产英雄，义勇大刀关胜。豹子头林冲调寄嵌宝头盔稳戴，磨银铠甲重披。

素罗袍上绣花枝，狮蛮带琼瑶密砌。丈八蛇矛紧挺，霜花骏马频嘶。

满山都唤小张飞，豹子头林冲便是。霹雳火秦明调寄盔上红缨飘烈焰，锦袍血染猩猩，狮蛮宝带束金鞓。

云根靴抹绿，龟背铠堆银。坐下马如同獬豸，狼牙棒密嵌铜钉，怒时两目便圆睁。

性如霹雳火，虎将是秦明。双鞭呼延灼调寄开国功臣后裔，先朝良将玄孙。

家传鞭法最通神，英武惯经战阵。仗剑能探虎穴，弯弓解射雕群。

将军出世定乾坤，呼延灼威名大振。小李广花荣调寄齿白唇红双眼俊，两眉入鬓常清，细腰宽膀似猿形。

能骑乖劣马，爱放海东青。百步穿杨神臂健，弓开秋月分明，雕翎箭发进寒星。

人称小李广，将种是花荣。小旋风柴进调寄累代金枝玉叶，先朝风子龙孙。

丹书铁券护家门，万里招贤名振。待客一团和气，挥金满面阳春。

能文会武孟尝君，小旋风聪明柴进。扑天雕李应调寄鹘眼鹰睛头似虎，燕颔猿臂狼腰，疏财仗义结英豪。

爱骑雪白马，喜着绛红袍。背上飞刀藏五把，点钢枪斜嵌银条。

性刚谁敢犯分毫。李应真壮士，名号扑天雕。

美髯公朱仝调寄义胆忠肝豪杰，胸中武艺精通，超群出众果英雄。弯弓能射虎，提剑可诛龙。

一表堂堂神鬼怕，形容凛凛威风。面如重枣色通红。

云长重出世，人号美髯公。花和尚鲁智深调寄自从落发阐禅林，万里曾将壮士寻。

臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。

不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。行者武松调寄直裰冷披黑雾，戒箍光射秋霜。

额前剪发拂眉长，脑后护头齐项。顶骨数珠烁白，杂绒条结微黄。

钢刀两口并寒光，行者武松形像。双枪将董平两面旗牌耀日明，简银铁铠似霜凝。

水磨凤翅头盔白，锦绣麒麟战袄青。一对白龙争上下，两条银蟒递飞腾。

河东英勇风流将。能使双枪是董平。

没羽箭张清水调歌头巾掩映茜红缨，狼腰猿臂体彪形。锦衣绣袄袍中，微露透深青。

雕鞍侧坐，青骢玉勒马轻迎。葵花宝镫，振响熟铜铃。

倒拖雉尾，飞走四蹄轻。金环摇动，飘飘玉蟒撒朱缨。

锦袋石子，轻轻飞动似流星。不用强弓硬弩，何须打弹飞铃，但着处，命归空。

东晶马骑将，没羽箭张清。青面兽杨志调寄曾向京师为制使，花石纲累受艰难，虹霓气逼牛斗寒。

刀能安宇宙，弓可定尘寰。虎体狼腰猿臂健，胯龙驹稳坐雕鞍。

英雄声价满梁山，人称青面兽，杨志是军班。金枪手徐宁调寄臂健开弓有准，身轻上马如飞。

弯弯两道卧虫眉，凤翥鸾翔子弟。战铠细穿柳吓，乌巾斜带花枝。

常随宝驾侍丹墀，神手徐宁无对。急先锋索超调寄耀日兜鍪晃晃，连环铁甲重重。

团花点翠锦袍红，金带鈒成双凤。鹊画弓藏袋内，狼牙箭插壶中。

雕鞍稳定五花龙，大斧手中摩弄。神行太保戴宗调寄面阔唇方神眼突，瘦长清秀身材，皂纱巾畔翠花开。

黄旗书冷字，红事映宣牌。两只脚行千里路，罗衫常惹尘埃，程途八百去还来。

神行真太保，院长戴宗才。黑旋风李逵调寄黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。

交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。

天蓬恶杀下云梯。李逵真勇悍，人号铁牛儿。

九纹龙史进调寄久在华州城外住，旧时原是庄农，学成武艺惯心胸。三尖刀似雪，浑赤马如龙。

体挂连环铁铠，战袍风飐猩红，雕青镌玉更玲珑。江湖称史进，绰号九纹龙。

麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。

雄性称麒，雌性称麟，明代郑和下西洋带来了长颈鹿后，又用来代指长颈鹿（在日本依然如此）。常用来比喻杰出的人。

从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麒麟照片集锦（19张）麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。但据说麒的开头大略像鹿。

它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿，能活两千年。

能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫的意思是有毛的动物。）

麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

从古至今不乏有能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。

西狩获麟发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。

与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。

《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”

《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”

“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。

叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”

剪纸麒麟照片集锦（6张）“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。

孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。

传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”

由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前479年），与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。

唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。巨野是麒麟的故乡，巨野百姓对麒麟情有独钟。

在巨野，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。描写麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。

巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数。2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，为巨野开发麒麟文化迎来了契机 1.麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中不存在 2.麒麟在百兽中地位仅次于龙。

中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王 3.麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送 4.麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。

麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多 5.麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄，麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉 6.麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。

麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈、祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。

7.麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案 8.麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！“麒麟”这个词在日本就是长颈鹿的意思。

9.麒麟的形象现在仍然可以看得到。中国现存最著名的麒麟形象是南京南。

藏头诗是诗歌中一种特殊形式的诗体，它以每句诗的头一个字嵌入你要表达的内容中的一个字。全诗的每句中的头一个字又组成一个完整的人名、地名、企业名或一句祝福。藏头诗涵义深、品位高、价值重，可谓一字千金。

在中华诗歌百花园里，除了常见的诗、词、曲以外，还存在大量的另类诗歌----杂诗。具有代表性有：回环（文）诗、剥皮诗、离合诗、宝塔诗、字谜诗、辘轳诗、八音歌诗、藏头诗、打油诗、诙谐诗、集句诗、联句诗、百年诗、嵌字句首诗、绝弦体诗、神智体诗等40多种。这些杂体诗各有特点，具有一定的思想性和艺术性，深受人们的喜爱，流传至今。

藏头诗，又名“藏头格”，是杂体诗中的一种，有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。现在常见的是第三种种，每句的第一个字连起来读，可以传达作者的某种特有的思想。

这种诗常常包含着一个有趣的故事。最著名的当说《水浒传》卢俊义逼上梁山的故事。

卢俊义乃河北俊杰，他不仅乐善好施，济人危困，而且武艺高强，名闻四海，人称“河北玉麒麟”。宋江久慕他的威名，一心想招取卢俊义上山坐第一把交椅，共图大业，替天行道。可偏偏这个卢俊义有钱有势，而且常满脑袋的忠君思想，要他上山造反谈何容易，宋江常常为此苦恼。

军师吴用，人称“智多星”，为人机敏善于谋略，凡事一经他策划，没有办不成的道理。所以，当宋江与他议起此事时，便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来。

当时吴用扮成一个算命先生，悄悄地来到卢俊义庄上，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，口占四句卦歌，并让他端书在家宅的墙壁上，这四句卦歌：

芦花丛中一扁舟，

俊杰俄从此地游。

义士若能知此理，

反躬难逃可无忧。

吴用在这四句卦歌里，巧妙地把“卢俊义反”四个字暗藏于四句之首，而一心躲避“血光之灾”的卢俊义哪里有心细察这其中的隐秘呢。

结果，这四句诗写出后，被官府拿到了证据，大兴问罪之师，到处捉拿卢俊义，终于把他逼上了梁山。

如《水浒传》中梁山为了拉卢俊义入伙，“智多星”吴用和宋江便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，口占四句卦歌：

芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游。

义士若能知此理，反躬难逃可无忧。

暗藏“卢俊义反”四字，广为传播。结果，成了官府治罪的证据，终于把卢俊义“逼”上了梁山。庐剧《无双缘》中，双写也以藏头诗表明心志：“早妆未罢暗凝眉，迎户愁看紫燕飞，无力回天春已老，双栖画栋不如归。”暗藏“早迎无双”四字。

山东呼保义”是宋江“河北玉麒麟”是卢俊义《水浒传》里，宋江的称呼一直是及时雨和呼保义两者并用，只是口头上提及宋江，多称及时雨，而在比较正式的场合，如忠义堂前的绣字大旗上，则赫然绣着“山东呼保义”几个大字，以与“河北玉麒麟”对应。

可见，及时雨是一般口头的称呼，而呼保义才是宋江正式的浑号，运用于正规场合。宋江因为乐善好施解救旁人称为及时雨。

宋朝武官官阶名称中，有一个八品以下的下级官阶：保义郎，呼保义中的“保义”二字，一般认为就是保义郎的简称。“呼”就是自呼，自称的意思。

“山东呼保义”是宋江“河北玉麒麟”是卢俊义《水浒传》里，宋江的称呼一直是及时雨和呼保义两者并用，只是口头上提及宋江，多称及时雨，而在比较正式的场合，如忠义堂前的绣字大旗上，则赫然绣着“山东呼保义”几个大字，以与“河北玉麒麟”对应。

可见，及时雨是一般口头的称呼，而呼保义才是宋江正式的浑号，运用于正规场合。宋江因为乐善好施解救旁人称为及时雨。

宋朝武官官阶名称中，有一个八品以下的下级官阶：保义郎，呼保义中的“保义”二字，一般认为就是保义郎的简称。“呼”就是自呼，自称的意思。

在宋代，朝廷还往往用保义郎的空头官衔来笼络人。有时笼络忠义军首领。

宋江是被“逼上梁山”的，他念念不忘的是“招安”，他乐意别人称他为保义郎，也喜欢自称保义郎。元杂剧《梁山七虎闹铜台》第五折中宋江自白曰：“安邦护国称保义，替天行道显忠义，一朝圣主招安去，永保华夷万世昌”。

虽是出于杂剧，很能体现宋江的心态。卢俊义是我国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一，因为相貌丰伟、武艺高超而得到“玉麒麟”的雅号，祖居北京大名府，原来是河北大名府富商，后来成为梁山第二首领。

卢俊义双目有神，身高九尺（相等于2。07米），威风凛凛，仪表如天神。

他性情和蔼，慷慨仗义。他的武艺不凡，一条棍棒使得出神入化，天下无双。

上得梁山后，坐上了第二把交椅，成为了总督兵马第一副元帅。忠义堂前亦竖起了“山东呼保义”、“河北玉麒麟”两面大旗。